ارگان نشراتی شورای زنان افغان در فدراتیف روسیه

دوستان و خواننده گان  نادیه انجمن

شورای سراسری زنان افغان در فدراتیف روسیه از شما خواننده گان محترم  تقاضا مینماید . که ما، در این عرصه نو جوانیم مارا با مشوره ها پیشنهادات سالم یاری رسانید

   

همتم بدرقهءراه کن ای طاهر قدس        که دراز است رهء مقصد و من نو سفرم

 

سایت نشراتی شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه علاوه بر بیان وضع زنان و مواضع آنها هم درافغانستان وهم در کشوریکه مهاجر هســـتیم ، خشونت های را که در مقابل مازنان جــریان دارد بیان می نمــایند ویک تربیــون ، آزاد  برای کلیه صاحب نظران و اندیشمــندان بوده  و ازهمه زنان و  خواهران عزیز خواهشمندیم که داستان های زندگی و خــاطرات شان را برای سایت خود شان ارسال نموده  تا این سایت بتواند پل  ارتبـاطی  وخواسته های زنان گــردیده و همچنـــین بتواند  درد آن عده از زنان میهن را که همه روزه مورد انواع خشونتها در جامعه وخانواده قرار میگیرد. انعکاس داده و راه های حلی غیر از خود کشی و خود سوزی ووو ......... برای این عده و دیــگرقربانیــان خشونت بطور انسانی جستجو نمایم . مرگ و خودکشــی نمیتواند ، علامت پیروزی و پایان ماجـرای درد  قربانی ره گمشده باشد، بلکه علامت تســلیم شدن این گرواست باید از زیستن و زندگی سرود زمزمه حیات وتداوام آنرا سرداد سایت نادیه انجمن بیاری شما میخواهد زمزمه گـر، بودن ، ماندن ، شدن ، آفریدن ، ســـعادت و بــهروزی همـه آهاد جامعه و از جمــله زنان باشد . به هر حال این تربـیون وسیله ای است تا مــا برای همه جهانیان درد مشترک خویش را انعکاس بدهیم نا گفته نباید گذاشـــت که مسوولیت نوشته ها بر عهده نویسنده گان آنها ست و ما چشم براه پشینهادات ، انتقادات ،نظریات سالم و  کمک های مادی و معنوی شما عزیزان هستیم

 

داکتر: راضیه هوتکی  

رئیس شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه 

 

 

 

صندوق تعاونی بنام مادر

          

 بخاطر رفع پرابلم ها و مشکلات غیر مترقبه زنان بی بضاعت افغان و رسیده گی

به سایر مشکلات خانواده گی افغانهای مقیم مسکو صندوق تعاونی زنان در ترکیب شورای سراسری زنان افغان ایجاد و از همه زنان افغان و هموطنان تقاضا میگردد ،در انجام این رسالت انسانی و وطنی سهم و دین افغانی خویش را ادا نمایند 

شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه

 

 

 

 

 پوهندوی شیما غفوری

 

بهبود شرایط زندگی زنان وظیفهٔ اجتناب ناپذیر حکومت وحدت ملی!  

با انکشافات اخیر سیاسی در کشور سؤالی مطرح میگردد که آیا اعلام تغییرات مثبت و اصلاحات وسیع در سیاست و ارگان های دولت کنونی افغانستان تصادفی است و یا ریشه در بیداری و خواسته های عینی مردم افغانستان دارد؟

مردم افغانستان با قبول خطرهای بیشمار در پروسۀ انتخابات سال ۱۳۹۳ سهم فعال گرفتند و ثابت نمودند که بطور جدی خواهان تعمیل دموکراسی و تغییرات عمیق و مستمر در کلیه بخش های دولتداری میباشند. زنان و مردان کشور با شجاعت و فداکاری بی مانند دوبار به پای صندوق های رأی رفتند و بزرگترین پیام مردم افغانستان را به سیاستمداران  جهان و افغانستان ارسال کردند. آنها بر ضد جنگ، زورگویی، اختلاس، اختلافات قومی، حذف زنان از زندگی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و اهانت به مقام آنها، حیف و میل سرمایه های افغانستان توسط مشتی از الیگارشی سیاسی و اقتصادی با قاطعیت «نه» گفتند. آنها گـَردِ لجاجت، جنگجویی بی مفهوم، خصومت با دموکراسی و تاریک نگری ها را که در طول سالهای جنگ و سفسطه بازی های سیاسی بر چهرۀ شان نشسته بود، با آب فداکاری و شجاعت شستند. با جرئت میتوان گفت که مردم افغانستان ثابت نمودند که ملت افغانستان لایق یک دولت بهتر از قبل میباشد. سزاوار دولتی متکی بر قانون اساسی و قانون انتخابات است، دولتی که بطور عادی و نورمال از جریان پروسهٔ تاریخی انتخابات سر بالا نموده و خود ملت در تشکل آن نقش مرکزی را داشته باشد.

با تأسف که کمیسیون های ضعیف و پُرفساد انتخاباتی دولت کرزی نتوانستند که پروسهٔ ملی انتخابات را بطور درست مدیریت و سازماندهی کنند. تقویم پلان شدهٔ انتخابات، اصول پذیرفته شدۀ دموکراسی مدرن و مفادات قانون اساسی افغانستان در این روند مهم ملی به صراحت زیر پا گردید و بالاخره کشیدگی ها منتج به ایجاد دولت وحدت ملی گردید.

طولانی شدن بیش از حد پروسۀ انتخابات ریاست جمهوری اگرچه ریکارد جهانی را قایم نمود، ولی برای مردم و نخبه گان سیاسی افغانستان در کنار جوانب منفی آن، موقع تفکر بیشتر را در مورد سرنوشت کشور میسر گردانید. آنها توانستند تأثیر مستقیم سیاست را در زندگی شخصی و اجتماعی، حال و آیندۀ کشور شان به صراحت احساس و به خوبی پیش بینی نمایند. اکثریت مردم به جای بی تفاوتی، ماجراجویی و اغراق، از  تغییر سیاسی صلح آمیز و عدالت خواهی پشتیبانی نمود. در این روند اغلب سیاسیون در "نبرد بُرد و باخت" آخرین حرفهای دل شان را ابراز نمودند. چه بسا نقاب ها که شکستند و پرده های ظواهر پاره گردیدند. این پدیده میتواند یک تحول مثبت در صحنۀ سیاسی کشور محسوب گردد. زیرا مردم ضرورت دارند تا بالاخره سیاستمداران را آن طوری که شخصیت اصلی و کُنه اندیشه های شان است، بشناسند و در مورد شان قضاوت واقعبینانه نمایند. در طول و عرض انتخابات مردم مجبور بودند با حوصله مندی انتظار بکشند ولی آنها در خواب نبودند، بلکه جریانات را با جدیت تعقیب و به خاطر خیر و صلاح افغانستان واحد دعا ها و تفکر مینمودند.

حالا مردم دولت وحدت ملی را نیز به حیث یک راه حل مؤقتی برای گذار به جانب صلح و مراحل بهتر بعدی قبول نموده و از آن انتظار خدمت صادقانه با در نظر داشت خواست های ملت افغانستان را دارند. باید توجه کرد که تعریف»دولت وحدت ملی» از جانب مردم و از جانب رده های بالایی سیاسیون قابل غور و تعمق میباشد. و به نظر من سرنوشت آیندۀ افغانستان نیز با همین تعریف ارتباط محکم دارد. چگونگی این تعریف در اولین قدم مشترک یعنی ایجاد کابینه تبلور پیدا خواهد نمود. تعریف مردم افغانستان از دولت وحدت ملی حضور فزیکی سیاسیون رده های بالایی و تکراریی سیزده سال اخیر در کابینه نبوده، بلکه اشتراک مساعی آنها در ایجاد یک حکومت متشکل از افراد مسلکی  تازه نَفَس میباشد، اشتراک آنهایی که تا حال در جریانات دولتداری قبلی رنگ و بوی اختلاس و سیاست ها منفعت جویانه، قومگرایانه و غیر ملی را نگرفته و مردم افغانستان در مورد شان نظر منفی نداشته باشند.

و اینک پیشنهادات مشخص در مورد بهبود وضع و موقف زنان افغانستان:

بدون شک حل مسئله زنان، تأمین حقوق و آزادی های انسانی و رفع محدودیت های جنسیتی  یکی از مسایل مهمی است که فرا راه دولت وحدت ملی، صَرف نظر از منبع و مبدأ ایجاد و ترکیب کادری آن،  قرار دارد و دولتمداران کنونی نمیتوانند از کنار آن بی تفاوت بگذرند. بدون شک عوامل عدیده از جمله سهمگیری فعال زنان در پروسۀ انتخابات، حرکت روشنگرانۀ زنان افغانستان در داخل وخارج کشور، روشنگری مطبوعات، مهاجرت ها و جهانگردی های مردم،  تلاش های عدالت خواهانۀ نهاد های مدنی، احزاب سیاسی، اشخاص انفرادی و تأکید مردم ممالک خارجی کمک کننده، بستر مساعدی را برای  سیاست های مبتنی بر اعادۀ حقوق زنان کشور آماده ساخته و دولت فعلی وعدۀ اقدامات بخاطر برآورده شدن نیاز های برحق زنان  را داده است. حضور بانوی اول کشور خانم رولا غنی ملقب به بی بی گل میتواند یکی از جواب های مناسب به این نیازمندی ها تلقی گردد. از جانب دیگر فعالیت زنان قهرمان و با شهامت وطن در راۀ حق و عدالت پشتوانۀ مطمئن برای سیاست های بشر دوستانه و حق طلبانۀ دولت وحدت ملی خواهد بود.  

نخستین آرزوی زنان افغانستان راه اندازی  تحولات مثبت  سیاسی در جهت ارتقای نقش زنان در تمام ساحات زندگی  شان میباشد. فراموش نباید کرد که تحولات سیاسی عاجل میتوانند جرقه های خوبی برای افروختن مشعل رشد زنان باشند ولی هرگاه این تحولات با اقدامات بنیادی اقتصادی و فرهنگی  متناسب همراه نباشند، میتوانند "سوزنده "  نیز تمام شوند. لهذا خواست زنان افغانستان از دولت جدید  بلند کردن چنان قدم های ثابت،  مدبرانه  و پیگیرانه میباشد، که همانند گذشته های دور و نزدیک خطر عقب گرد نداشته  و تداوم انکشاف را در زمینه فراهم گرداند.  

موضوع دوم را که قابل تذکر میدانم این است که پیشرفت زنان نباید محدود به زنان شهری و با سواد گردد، بلکه توجۀ خاصی در ولایات و قریه جات کشور نیز مبذول گردد. رشد سریع زنان شهری به خصوص از لحاظ ظواهر در مقابل عقب ماندگی عمیق زنان دهات یکی از تناقضات بسیار مهم اجتماعی در گذشته ها بود که نتایج دردناکی را به وجود آورد. چه خوب خواهد بود که انکشاف هماهنگ زنان در سرتا سر کشور در نظر گرفته شود.

مسئلۀ سوم نهادینه شدن مفکورۀ شناسایی حقوق زنان در بنیاد جامعه و اشتراک آنان در همه امور کشور میباشد. از اینرو در تمام اقدامات باید چنان میتود های عملی روی دست گرفته شوند که زنان را در بطن جامعه از این اقدامات اگاه ساخته،  ایشان را قدم به قدم با خود گرفته، خلاقیت و ابتکار زنان عادی کشور را نیز به کار بیاندازد. بدین ترتیب همه خود را در سیاست های دولت شریک دانسته، فاصله و جدایی بین لایه های مختلف قشر زنان کمتر خواهد شد.  

بسیج  و باز نمودن دروازه های پیشرفت برای تمام زنان کشور خواستار میتود های به خصوصی میباشد. لازم است تا مطابق شرایط زیست آنها از روش های تجربه شده  در جهان  برای  ارتقای تدریجی  ولی دوامدار سطح آگاهی  شان  استفاده  صورت گیرد. زنان را باید در محل های زیست شان جستجو نمود و قابلیت های شانرا انکشاف داد. باید در نطر داشت که اکثر زنان افغانستان از سواد محروم اند، و در عین حال همین اکثریت  بیسواد مربی و تربیه کنندۀ نسل آیندۀ وطن میباشد. باید اندیشید که چگونه و با کدام آهنگ شرایط پیشرفت شانرا چنان آماده نمود، که در عین حال در تضاد با شرایط و عنعنات مروجۀ محیط زندگی شان قرار نگیرد. ضرور نیست تا دفعتاً از با سواد سازی زنان در اطراف و اکناف کشور آغاز نمود، بلکه نقطۀ آغاز عبارت از شناخت و قبول واقعیت زندگی شان از جانب مجریان کار میباشد، یعنی آنطوری که هستند، و آنچنانیکه زندگی مینمایند باید شناخته شده و پذیرفته شوند. قدم بعدی آوردن تغییرات مثبت تدریجی و دوامدار نظر به طرز زندگی و سطح فکری شان میباشد، بدون آنکه داشته های خوب شانرا ترد و توهین نمود. در این راه نه تنها خود زنها بلکه سایر افراد خانوادۀ شان را نیز باید با خود گرفت. این کار اگرچه مشکل به نظر می آید ولی قابلیت تطبیق را داشته  و من منحیث یک کارمند تخصُصی در ساحۀ ظرفیت  سازی زنان در حاشیۀ اجتماعِ آلمان، با اتکأ به تجارب و شناخت از جامعۀ افغانستان میتوانم  بگویم که این یگانه راۀ مطمئن برای ایجاد بنای محکم ،گسترده، با ثبات و مترقی اجتماعی در کشور خواهد بود.

بدون شک پیشرفت زنان یک مبحث مهم و در عین حال بغرنج در قطار وظایف دولت فعلی است. این امر مستلزم  یک پالیسی سنجیده شده و فراگیر ملی بوده و خواستار بودجۀ لازم میباشد. سرمایه گذاری در این بخش دارای مؤثریت بلند اجتماعی است که بازده اقتصادی و فرهنگی قابل توجه را برای مجموع جامعه در پی خواهد داشت. در این پیکار بزرگ ملی نه تنها دولت و حکومت افغانستان، بلکه تمام سازمان ها و نهاد های مدنی و اشخاص انفرادی مسؤولیت دارند تا دست به دست، قدم به قدم به پیش رفته و امکانات مساعد را برای انکشاف حد اکثر زنان جامعه مهیا گردانند.

به امید پیروزی ملت افغانستان در راۀ عدالت اجتماعی و انکشاف اقتصادی.

تجلیل ازعید قربان در مرکز تجارتی یوژنی ورت

 

شامگاهان روز سوم عید قربان، یکی از نماینده گی های " اتحادیۀ سراسری افغانهایی مقیم فدراسیون روسیه " مستقر در مرکز تجارتی " یوژنی وروت " نیز محفلی زیبایی

را به مناسبت عید قربان در تالار رستوران " دروژبه " ( دوستی ) به راه انداخته بود. محفل مذکور که توسط اسدالله نوری جوان با استعداد و خوش آواز افغان گرداننده گی میشد ،علاوه از رئیس و عده از اعضای شورا رهبری اتحادیه سراسری افغانها ،تعداد کثیری از افغانهای مرکز تجارتی یوژنی وروت و همچنان محترم اختر محمد صافی رئیس اتحادیه بین المللی افغانهای مهاجر شرکت ورزیده بودند،

با تلاوت آیاتی از کلام الله مجید توسط قاری عبدالصمد وبخش سرود ملی ج. ا.افغانستان آغاز گردید .

در ابتدا محترم داکتر نادر یوسفی رئیس نماینده گی اتحادیه سراسری افغانها در مرکز تجارتی یوژنی وروت تشریف آوری هیت رهبری اتحادیه سراسری ومهمانان در مجلس را خیر مقدم وحلول عید سعیداضحی را به تمام حاضرین درمجلس تبریک و تهنیت گفته وحمایت خودرا به نماینده گی از تمام افغانها مرکز تجارتی یوژونی ورت از رویدادهای اخیر درکشور وایجاد حکومت وحدت ملی ابراز نمودند .

معتاقبا محترم میر عبدالله یکی تن از متنفذین و شخصیت های محترم جامعه افغانی و عضو شورای رهبری اتحادیه سراسری افغانها ضمن تبریکی عیدسعید اضحی در رابطه به فلسفه وجودی عید قربان صحبت نموده و از حاضرین در مجلس دعوت بعمل آورد تا با روحیه وحد ت و یکپا رچگی همیشه در بزرگداشت از روزهای ملی و دینی خویش سهم فعال داشته باشند .

دربخش دوم برنامه نورالله نصیب آواز خوان مستعد و خوش صدا افغان با تقدیم آهنگ های شاد و دلنواز وطنی محفل را گرمی بیشتر بخشید ه و جوانان و تعداد از حاضرین با اجرای اتن ملی ،قرصک رقص های قطغنی باشادی و پایکوبی از عید سعید اضحی

استقبال نمودند .

محفل بعداز صرف غذا افغانی حوالی ساعت 12 شب پایان یافت .

قابل یاد آوریست که در ترتیب و تنظیم این محفل افغانهای مرکز تجارتی یوژنی ورت منجمله محترم( فیروزرنا ) یک تن از تاجران افغانها دراین مرکز سهم ارزنده گرفته بودند .

گزارشگر نشریه اتحادیه

گرامیداشت از عید سعید اضحی

 

شورای رهبری اتحادیه سراسری افغانهابه روز دوم عید بابرگذاری محفل که موسقی،شعر وترانه های زیبائی افغانی آنرا گرمی ویژه ئئ بخشیده بود از عیدسعید اضحی در رستوانت پاریس شهر مسکو تجلیل بعمل آورد. دراین محفل علاوه از شورای رهبری اتحادیه سراسری افغانها تعداد کثیری از نخبگان و شخصیت های اجتماعی ،فرهنگی و سیاسی افغان مهمانان خارجی وهمچنان حاجی اخترمحمد صافی رئیس اتحادیه بین المللی افغانها مهاجر شرکت ورزیده بودند . محفل با تلاوت ایاتی چند از کلام الله مجید توسط قاری صمیم آغاز گردید . درابتدا انجنیر عزیزالله انیس رئیس اتحادیه افغانها تشریف آوری حاضرین درمجلس را خیر مقدم گفته و درمورد تاریخچه ظهور عید سعید قربان میان مسلمانها صحبت وروی اهمیت معنوی این رویداد بزرگ وانسانی در زندگی هرمسلمان متدین تاکید نمودند. در بخش دیگری از صحبت خویش محترم انیس مختصراً به رویداد های اخیر در وطن آبایی ما، افغانستان تماس گرفته انتخاب محترم اشرف غنی احمدزی را به تمام هموطنان در داخل و خارج از کشور تبریک گفته، حمایت خود را از حکومت وحدت ملی ابراز داشت. متعاقبآ دگروال گریگوری پطروویچ مشاور کمیته سر بازان انتر ناسیونالیست روسیه عید قربان را به همه افغانها تهنیت گفته ضمن اظها ر خرسندی از افغانها ،ثبات و آرامی برای افغانستان ارزو نمودند. به تعقیب ان از هنرمند جوان، با استعداد و خوش آواز کشور آقای ویاند هنرجو دعوت بعمل آمد تا روی ستیژ تشریف آورده با آواز گیرا و دلپذیرش سروده های زیبایش را زمزمه نموده فضای تالار را رنگین تر و دلها را زنده تر بسازد. در لابلای برنامه گردانندۀ پروگرام اسد جان نوری محفل را با اشعار ناب زبانهای ملی کشور و همچنان دو پارچه از سروده های محلی که از طرف محترم شکرالله رحمانی با ترنم تنبور ناب اجرا شد، بدرقه نمودند. سروده های زیبای محترم هنرجو، اشتراک آقای رحمانی و اجرای اتن ملی با استقبال گرم حاضرین مواجه گردید. ضیافت عیدی پس از صرف غذای خوش مزۀ وطنی حوالی نیمه های شب در اوج خوشی و رضایت مهمانان به پایان

رسید

داکتر راضیه هوتکی 

 

 اول اکتبر روز بین المللی سالخورده گان

در چنین روزی بلافاصله چند رویداد بین المللی به وقوع پیوسته است. اول اکتبر روز بین المللی سالخوردگان برگزار می شود. این روز از سال 1991 میلادی برگزار می شود. در 45-مین جلسه مجمع عمومی سازمان ملل متحد، این جشن به عنوان « روز بین المللی سالخوردگان» به تصویب رسید. در این روز، کنفرانس ها و کنگره هایی برگزار می شوند که توسط انجمن های اجتماعی در دفاع از حقوق و نقش سالخوردگان در جامعه مربوط می شود. همچنین اقدامات خیریه گوناگونی در چنین روزی سازماندهی می شوند
در چنین روزی، روز « لبخند» برگزار می شود. وجود این جشن را ما مدیون هاروی بل هستیم. در سال 1963 میلادی نماینده یکی از کمپانی های بیمه به این نقاش مراجعه کرد تا او فکر یک سمبل بیادماندنی برای شرکت آنها را بکند. به عبارت دیگر چیزی که کارت ویزیت شرکت بیمه آنها باشد. نقاش بلافاصله طرح خود به نام « اسمایلیک» (لبخند) را به سفارش دهنده پیشنهاد کرد. او فقط 50 دلار در ازای این طرح دریافت کرد. شرکت بیمه مدال هایی با این لبخند درست کرد و از تمام کارمندان خود خواست که آنها را روی لباسشان سنجاق کنند. موفقیت این طرح آنقدر زیاد بود که پس از چند ماه این صورت خندان زرد رنگ روی کارتهای ویزیت و مدال های کمپانی، قوطی سیگار و کلاً همه جا ظاهر شد
اول اکتبر سال 908 میلادی هنری فورد، مدل جدید اتومبیل خود « فورد لیزی» و یا « مدل «ت» را معرفی کرد. این اتومبیل به خاطر قیمت ارزانش ( 850 دلار)، مقاومت و باصرفه بودن، محبوب ترین اتومبیل ربع اول قرن بیستم شد. اولین اتومبیل در کارخانه فورد در دترویت سه روز قبل از آن مونتاژ شده بود. تا سال 1927 میلادی 15 میلیون اتومبیل این مارک وارد بازار شد
دیگر اینکه در چنین روزی در سال 1931 میلادی در اتحاد شوروی پخش منظم برنامه های تلویزیونی شروع شد. در کارخانه تراکتورسازی خارکوف به نام سرگو اورجانیکیدزه اولین تراکتور ساخته شد

 

هژده همین سالگرد

شهادت

داکتر نجیب الله

دوکتورآناهیتا راتب‌زاد،

آناهیتا راتب‌زاد، از زنان پیشگام در سیاست و فعالیت‌های اجتماعی زنان در افغانستان در دهه‌های شصت تا هشتاد میلادی در سن ۸۳سالگی در آلمان درگذشت.

وی در اکتبر سال۱۹۳۱در گل‌دره کابل متولد شد. آموزش متوسطه را تا ختم صنف هشتم در سال۱۹۴۵در لیسه ملالی به پایان برد و سپس در سال ۱۹۴٧،در یک دوره یکساله پرسـتاری در مکتب قابله‌گی در کابل آموزش دید و پس از آن دو سال درهمین رشته در شیکاگو تحصیل کرد.در سال ١٩۵٧ میلادی وارد پوهنحی طب پوهنتون  کابل شد و در سال ۱۹۶۳تحصیلات عالی را در این پوهنحی به‌ پایان رساند.

خانم راتب‌زاد اولین زن سیاستمدار افغان بود که در سال۱۹۶۵به عنوان نامزد حزب دموکراتیک خلق افغانستان در دوره دوازدهم به شورای ملی افغانستان راه یافت و دو دور نماینده کابل در مجلس نماینده گان بود.

او در همین سال سازمان دموکراتیک زنان افغانستان را بنیاد گذاشت. این سازمان یکی از اولین نهادهای فعال حقوق زنان در افغانستان به شمار می‌رود.راتب‌زاد در سال ١٩٧٦، عضو کمیته مرکزی حزب دمکراتیک خلق شد و به مدارج عالی در این حزب و دولت تحت رهبری این حزب رسید. خانم راتب زاد عالی مقام ترین زن در حزب دموکراتیک خلق افغانستان بود.

وی عضویت در شورای انقلابی افغانستان را حاصل نمود و در سال ۱۹۸۱، عضو دفتر سیاسی حزب دمکراتیک خلق شد و به‌مقام وزارت معارف رسید.خانم راتب‌زاد در اواخر دهه هشتاد میلادی، رئیس سازمان صلح و همبستگی افغانستان بود.

 

روح این بانوی مبارز و شجاع شاد ٬ یاد وخاطراتش جاودان و گرامی باد!

 

 

روز استرداد استقلال فرخنده باد!

 

په افغانستان کی چی هر وخت د ترقۍ، تغییر او تنویر کلمات یادېږی نو داعلیحضرت امان الله خان نوم به سم ورسره ملگری وي. د افغانستان په تاریخ کی به هیڅ مشر په دغه اندازه له خپل اولس او د هغه له ترقۍ سره د هغه په اندازه ژوره، صمیمانه او صادقانه لېونۍ مینه نه وي ښودلې.

افغانهایی مقیم مسکو ختم ایام مبارک رمضان و حلول عید سعید فطر را جشن گرفتند: دیروز ۲۹جولایی ۲۰۱۴، شامگاهان رستوران " خراسان " (در جنوب غرب شهر

مسکو) شاهد گردهمایی شانداری افغانها به مناسبت اختتام ماه مبارک رمضان و تجلیل از حلول عید سعید فطر بود. این محفل دوستانه و شاندار به ابتکار مسؤولین اتحادیۀ سراسری افغانهایی مقیم فدراسیون روسیه به راه افتیده بود. محفل در شروع با قرائتی از آیات کلام الله مجید توسط آقای قاری عاشق الله غنی زاده (از سانکت پیتیربورگ) آغاز گردیده، سپس محترم عزیز الله انیس، رئیس اتحادیۀ سرتاسری افغانها در روسیه رشتۀ سخن را بدست گرفته اختتام ماه رمضان، ادای فریضۀ دین مقدس اسلام و حلول عید سعید فطر را به حاضرین محفل و افغانها در سرتاسر دنیا مبارکباد گفته مؤفقیت های مزید، سلامتی و سرفرازی به افغانها آرزو کرد. محترم عزیزالله انیس ضمن صحبت خویش هموطنان را به استحکام هرچه بیشتر وحدت ملی، یگانگی و همدلی میان افغانها در داخل افغانستان و بیرون از آن فراخوانده، اصل مذکور را در شرایط کنونی یک ضرورت مبرم و تاریخی برای کشور خواند. موصوف حین سخنرانی اش به فعالیت های اتحادیۀ سرتاسری افغانها در روسیه پس از تدویر دومین مجمع آن در ماه مارچ سال جاری مختصراً اشاره نموده از دست آوردها و کاستی ها در کار اتحادیه یادآور شد. محترم انیس از حاضرین دعوت بعمل آورد تا در فعالیت های اتحادیۀ خود شان بیشتر همکار و ممد باشند و در راه رفع مشکلات و کمبودی ها فعال تر و رضاکارانه سهیم باشند و از اتحادیۀ خویش حمایت همه جانبه داشته باشند. اسد جان نوری، گردانندۀ با استعداد و موفق محفل عید، متعاقباً از آوازخوان خوش آواز، دلنشین و محبوب افغانها نورجان نصیب دعوت بعمل آورد تا روی ستیژ تشریف آمده تا با سروده های زیبایش به این جشن افغانها رنگینی و زیبایی هرچه بیشتر ببخشد. در لابلای آهنگ های زیبای نورجان نصیب که به لسان های ملی کشور ما سروده میشد، گردانندۀ پروگرام اسد جان نوری، امان جان شکیب، یکی از محصلین افغان در مسکو به نام څمکنی اشعار نابی سرودند که مورد استقبال حضار وقع شدند. محفل خوشی، سرورعید که در آن جمع کثیری از افغانهایی مقیم مسکو و حومۀ آن اشتراک ورزیده بودند در اوج خوشی و رضایت مهمانان حوالی ساعت ۱۱شب به پایان رسید.

افغانستان- روسیه. رو

 عید رمــــضان آمد و ماه رمــــــضان رفــــت

صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت

روز دو شنبه ششم ماه اسد سال یکهزار و سیصد و نود و سه هجری خورشیدی مصادف شد با روز اول ماه شوال سال یک هزار و چهارصد و سی و پنج هجری قمری یا همان عید سعید فطر . عید فطر، روزی است که فطرت آدمی به واسطه سی روز اخلاص، شکوفا شده و به معطر کردن فضای زنده گی انسان می پردازد. در پایان ماه مبارک رمضان و پس از یک ماه عبادت و روزه داری، اسلام روز اول ماه شوال را عید قرار داده است زیرا در این روز انسان ها به فطرت خود بازمی گردند و متوجه عظمت خداوند متعال می شوند. به راستی عید فطر، عید پاکیزه گی و طهارت انسان ها است تا از این رهگذر به فطرت اصلی و حقیقی خویش بازگردند. ما هم پا به پای دیگر مسلمانان جهان، یکماه عبادت و بنده گی خالق متعال را گذراندیم تا درک کنیم که این دنیا فانی است و هیچ مبنای ارزشی برای عاقبت انسانی ندارد و فقط محل گذر است. محلی که باید زمینه جمع آوری توشه آخرت باشد. . به هر حال ماه مبارک رمضان فرصتی بود تا به خود آمده با احساس گرسنگی و تشنگی، حال همنوعان خود را درک کرده و به آنها در حد توان رسیدگی نماییم و از اعمال ناشایست گذشته خود استغفار کنیم. ضمن تبریک این روز سعید و درخواست قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان، از خداوند متعال می خواهیم.

:گرامی روز پدر

 

:تاریخچه روز پدر 

روز پدر در آلمان: روز پدر در آلمان نسبت به دیگر کشورهای جهان متفاوت است.روز عروج مسیح به آسمان به عنوان روز پدر در نظر گرفته شده‌است تعطیلی رسمی است و

در برخی مناطق آلمان به آن «روز مرد» نیز می‌گویند

 

روز پدر در آمریکا: در آمریکا روز پدر در سومین یکشنبهٔ ماه چون جشن گرفته می‌شود. این روز اولین بار در ۱۹ جون۱۹۱۰ در اسپوکین گرامی داشته شد. روز پدر به شکل امروزی آن از سوی سونورا اسمارت داد زادهٔ آرکانزاس ایجاد شد. پدر او ویلیام جکسون اسمارت، یکی از کهنه سربازان دوران جنگ داخلی آمریکا بود، او به تنها ئی شش فرزندش را در اسپوکین بزرگ کرده بود.دختر او سونورا، بسیار تحت تاثیر تلاش‌های آنا جارویز برای جا انداختن روز مادر قرار گرفته بود، برای همین او روز ۵ جون زادروز پدرش را به عنوان روز پدر معرفی کرد اما آماده گی لازم برای برگزاری مراسم بزرگداشت را نداشت درنتیجه مراسم به سومین یکشنبهٔ جون منتقل شد. خیلی زود ویلیام جنینگ برایان به صورت غیر رسمی از این مراسم حمایت کرد. در ۱۹۱۶  رئیس جمهور وقت نیز برای او مراسم بزرگداشت روز پدر را برگزار کردند. در ۱۹۲۴ کالوین کولیج رئیس جمهور آن دوران پیشنهاد کرد که روز پدر به عنوان یک روز ملی شناخته شود.

 

روز پدر در اسپانیا: روز پدر (به اسپانیایی: در روز جشن عسی مقدس، در ۱۹ مارچ

گرامی داشته می‌شود. در این روز مقدس، بانک‌ها و بسیاری از مغازه‌ها تعطیل اند.

  

روز پدر در استرالیا:

مردم در استرالیا، در اولین یکشنبهٔ سپتامبر روز پدر را گرامی می‌دارند، این روز تعطیلی عمومی نیست.برای بزرگداشت پدرها و نشان دادن اهمیت نقشی که آن‌ها در تربیت فرزندان دارند، جشنی برگزار می‌شود و به پدران برگزیده «جایزهٔ پدر سال» داده می‌شود.

 

روز پدر در ایتالیا در ایتالیا، مطابق سنت‌های کاتولیک روم، روز پدر در ۱۹ مارچ، «روز عیسی مقدس» به ایتالیایی: گرامی داشته می‌شود. این روز یک تعطیلی عمومی نیست.

 

روز پدر در پاکستان: در پاکستان روزی به نام روز پدر وجود ندارد. تنها آن‌هایی که از آمریکایی‌ها تاثیر گرفته‌اند به پیروی از آن‌ها سومین یکشنبهٔ جون را به عنوان روز پدر گرامی می‌دارند.

روز پدر درجاپان: در جاپان در سومین یکشنبهٔ جون روز پدر گرامی داشته می‌شود. این روز تعطیل عمومی نیست.

 

روز پدر در کانادا: روز پدر در کانادا در سومین یکشنبهٔ ماه جون گرامی داشته می‌شود، این روز یک تعطیلی عمومی نیست. معمولا افراد در این روز، روز خود را با پدر خانواده سپری می‌کنند، جشن کوچکی می‌گیرند و هدیه می‌دهند.

 

روز پدر در کوریا: در کوریا، روز پدر و مادر در ۸ می هر سال گرامی داشته می‌شود. این روز تعطیل رسمی نیست.

 

روز پدر در مالزیا: در مالزیا در سومین یکشنبهٔ جون روز پدر گرامی داشته می‌شود. این روز تعطیل عمومی نیست.

 

:بمناسبت سالروز مرگ هنرمند زمانه ها احمد ظاهر

 

 احمدظاهر در بیست چهارم جوزای سال ۱۳۲۵ خورشیدی زاده شد. احمد ظاهر آواز خوانی را از مکتب آغاز نمود و اولین آهنگش «آخر ای دریا» را در لیسه حبیبیه خواند. وی پس از نشان دادن استعداد در موسیقی در رادیو افغانستان برنامه‌هایی اجرا نمود. احمد ظاهر پس از گذراندن دوره (دارالمعلمین) راهی هندوستان شد تا به تحصیلات موسیقی بپردازد.  او اولین کسی بود که آلات موسیقی غربی را با موسیقی شرقی  افغانی وفق داد و سازهای آکاردئون، ارگن و ترومپت و غیره را به موسیقی افغانی هدیه آورد. شهرت او آنقدر بر سر زبانها بود و هست او بهترین آواز خوان افغانستان تا هم اکنون بوده‌است. او در سال ۱۳۵۱ خورشیدی لقب بهترین آوازخوان سال افغانستان را به دست آورد. احمد ظاهر بیشتر کوشش می‌کرد تا از بهترین، زیباترین و معتبرترین اشعار در آهنگ‌های خود استفاده کند و از همین روی، علاقه او به مولاناجلال الدین بلخی، حافظ، سعدی، خیام، بیدل، پروین بهبهانی، رهی معیری، استاد خلیل الله خلیلی، لاهوتی، فروغ فرخزاد و غیره شعرای زبر دست زبان فارسی بوده‌است. احمد ظاهر به زبان‌های فارسی، پشتو، هندی و انگلیسی آواز خوانده‌ ، احمد ظاهر در ۲۴ جوزای سال ۱۳۵۸ در عمر ۳۳ سالګی این جهان را وداع ګفت مرګ احمد ظاهر سوالیست که تا هنوز کمتر کسی در مورد ان میتواند پاسخ روشن دهد و این معما شاید سالیان متمادی دیگر حل ناشده باقی بماند.

روحش شاد و یادش جاویدانه

به مناسبت روز مادر

بیست و چهارم جوزا همه ساله در این روز با برپایی آیین ها وبرنامه های مختلف از مقام، جایگاه و منزلت مادر تجلیل به عمل می آید مردم افغانستان هم همه ساله ازین روز و مقام مادر به وجه احسن و شایسته ای بزرگداشت می نمایند و مقام مادر را گرامی می دارند.   واقعاً مقام و جایگاه مادر هرچه تصور کنیم بلند و برین است و شاید زیباتر کلمه ای در ادبیات ملل که این همه قداست و پاکی از آن و این همه احترام و عظمت آن به دل و به دیده آید نتوان یافت، بدون شک مادر زیباترین گل واژه ای است که بر لبان هر گوینده ای می شگفد، گل واژه ای که هاله ای از تقدس و احترام آنرا در بر گرفته و از آن طراوت و شادابی استشمام می شود، مادر نماد عواطف و سمبول مهر و محبت است، مادر مظهر لطف الهی برای بشریت است، در هر فرهنگ و هر آیین مادر را می ستایند و اساس و اصل بنیاد هر زنده گی برمهروعاطفه مادر نهاده شده است . در ادبیات راجع به مادر آفریده های بس عظیم و ژرف وجود دارد، نویسنده گان و اندیشه ورزان ، در آفریده های خود چه به نثر و چه به شعر بیشترین گفتنی ها را نثار مقام و جایگاه میهن و مادر کرده اند مشکلات اقتصادی یکی دیگر از آن مسایلی است که زنان و مادران ما با آن دست و گریبان اند کم نیستند خانواده های که تنها نان آور، مادر خانواده است و با اندک درآمدی باید شکم اطفال قد و نیم قد خود را سیر و به تمام موضوعات مرتبط به حیات آنان از نظر صحی، تحصیلی، خوراک و پوشاک ووو... رسیده گی کنند و این در حالی است که پیدا کردن فرصت های شغلی و یافتن کار در حکم یافتن اکسیر و پیدا کردن آب حیات است.  مهم این است که به بهانه این روز تمام مسایل مرتبط  به حیات مادران و در مجموع زنان و مشکلاتی که آنان با آن ها رو برویند به بحث گرفته شده و سعی به عمل آید که به آن ها به درستی رسید ه گی شود.

گرا می با د مقام والای ما د ر

گرامی باد روز جها نی کودک 

کودکان و نوجوانان از محروم ترین طبقه جامعه : د ر جای جای دنیای امروز کودکان قربانیان بی دفاع در برابر فقر،جنگ، آواره گی و بیخا نمانی هستند .دنیایی که برای کودکان جزتباهی و سیاهی،جز رنج وسختی، جز فقر و گرسنگی، جز بهره کشی و آزار و تحقیر چیز دیگری به ارمغان نیاورده است . واز نا برا بری رنج می برند هزارا ن کودک از زیرزمینی های نم دار تا کا رگاه ها تا کوچه و بازارها شهرها به کار وادار می شوند هزاران کودک بی پناه شب های شان راهم بروی کارتن ها در گوشه و کنار سرک ها سپری می کنند کم نیستند از همین کودکان که به جرم  کاریهای غیر قانونی  راهی زندان شده ا ند تا روزهای زنده گی شان را در آنجا سپری کنند و زمانی که سن شان به 18 سال رسید حلق آویز شوند کم نیستند ازهمین کودکانی که جسم و جا نشان در دوران کودکی مورد آزار، شکنجه و سوء استفاده قرار میگرد، تحقیر می شوند و در تمام زنده گی طعم تلخ ا ین آزارها و حقارت را با خود دارند. ا ین کودکان و نوجوانان گناهی نکرده ا ند و نمی توا نند مجرم باشند آنها تنها قربا نیان شرایط وضع موجود ند کسا نی که از سر فقر می توا نند به هر راهی کشیده شوند و مورد سوء استفاده توسط با ند های مختلف قرار گیرند خرید و فروش شوند و به هر کاری وادار شوند تعرض به حقوق کود کان آزارو شکنجه واعدام کودکان جزچشم و گوش بستن بروی واقعیا ت موجود جامعه نیست واقعیتی که سیاه بر سفید در کل حیات جامعه عیان است. حقایق موجود ،آمارها ، گزارشا ت و مشاهدات از عمق این مشکلات حکایت می کند واقعیتی تلخ اما انکار ناپذیر ، کودکان قربانی وضع موجود هستند . سکوت در ا ین رابطه جا یز نیست ، حقوق کودکان با ید رعایت شود زنده گی کودک با ید تامین شود ... کودکان به حمایت ما نیاز دارند وهر گونه تغییر و تحول به نفع کودکان در جامعه به اقدامات ما در مقیاس جامعه بستگی دارد تامین زنده گی و رعایت حقوق کودکان با ید هر گونه قوانین و مقررا تی که مستقیم یا غیرمستقیم زنده گی کودکان را با سختی و رنج مواجه می کند با ید فورا تغییر و اجرای آن متوقف شود . خواست ما خواست همه ی انسانهای آزاده و بشر دوست است بهره مند شدن همه کودکان از تمامی حقوق انسانی و در خور, فارغ از جنسیت شان , نژاد شان , زبانشا ن و هر آ نچه که دیوارهای جدایی بین انسانها می کشد. خواست ما تامین امنیت , مسکن و رفاه برای همه ی کودکان بی پناه است . خواست ما آموزش و پرورش را یگان , تداوی را یگان برای همه ی کودکان است خواست ما برچیدن ابزار خشونت و بهره کشی از کودکا ن است . خواست ما ممنوعیت حکم حبس , شلاق و اعدام برای کودکان است دفاع از حرمت انسانی کودکان ،دفاع از حقوق کودک ، تامین زنده گی شایسته برای کودکان ،رفع رنج و مشقت زنده گی کودکان تلاش همه ماست کودکان این جامعه کودکان ما هستند نباید از کنار درد و رنج آنها بی تفاوت بگذریم . باید برای زندگی کودکانه آنها احترام قا ئل شویم و فرصت کودکانه زیستن را از آنها نگیریم . پس بیاید

باهم کوشش کنیم که شرایط بهتری برای کودکان فراهم نماییم.

 

داکتر راضیه 

رئیس شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه

 

سوم جون  روز قلم 

هنر نوشتن یکی از مهمترین عوامل پیشرفت تمدن به شمار می رود .  نوشتن انسان را قادر می سازد که افکار و اندیشه ها و اعمال خود را یادداشت کند . امّا قبل از اختراع قلم به شکل فعلی آن ، تعداد زیادی ابزارنوشتن وجود داشته است.

مثلاً انسان اولّیه سنگ چخماق نوک تیز را برای ترسیم تصاویر روی دیواره ی غارها به کار می برد . و گاهی نیز انگشت خود را در شیره ی گیاهان یا خون حیوانات فرو برده ، آن را به جای قلم به کار می برد . بعدها ، از کلوخ و گچ استفاده کرد . چینی ها حروف خود را با قلمی از پشم نرم شتر نقاشی می کردند .

اوّلین نوشته ی خطی را یونانی ها در حدود چهار هزار سال پیش به وجود آوردند و برای این کار قلمی را که از فلز یا استخوان یا عاج ساخته شده بود به کار بردند ، و با آن روی لوحه هایی که موم اندود شده بود ، می نوشتند. بعدها قلمی از ساقه ی مُجَوف نباتات ساخته شد که نوک آن فاق داشت و آن را در نوعی رنگ فرو می بردند و برای نوشتن روی پاپیروس به کار می بردند .

ساکنان هندوستان کهن بنا بر نوشته ای قدیمی اولین قلم های ساخته شده در هند از پر پرندگان، چوب بامبو و ... ساخته شده بود. حدود 500 سال قبل از میلاد مسیح (ع) برای نگارش ادبیات کهن پوراناس، رامایانا و ماهابارتا از این نوع قلم ها استفاده شده بود. ممکن است قلم های اوّلیه توسط مصریان درست شده باشد .آنان یک قطعه مس را که شبیه به سر قلم های فولادی امروزی است ، انتهای یک ساقه ی میان خالی می بستند مصریان قدیم برای نگارش نسخه های خطی روی رول های پاپیروس، از برس های جنس نی یا قلم های نی دریایی استفاده می کردند.

هنگامی که در قرون وسطی کاغذ به بازار آمد ، پر ، دم ، یا بال غاز ، کلاغ ، یا قو را به جای قلم مصرف می کردند و به طوری که اشاره شد نوک تیز آن را با یک شکاف یا فاق می ساختند تا مُرکّب از لای آن بر روی کاغذ جاری شود .با آن که قلم پر دوامدزیادی ندارد ، با وجود این به مدّ ت هزاران سال آله نوشتنانسان به شمار می رفت . قلم های فولادی در انگلستان دراوایل سال 1780ساخته شد ، ولی تا 40 سال بعد متداول نشد .

اولین  خود نویس را در آمریکا در سال 1880 ساختند .  قلم خود نویس را معمولاً از طلای 4 عیار می سازند و نوک آن از دو فلز صاف و سخت ساخته می شود که با آنها قلم به راحتی و بدون خراش می نویسد . در داخل خود ، محفظه ای دارد که رنگ را نگه می دارد و معمولاً از پلاستیک یا لاستیک سخت ساخته می شود . قلم های نوک مدور اختراع قرن بیستم هستند . نوک آن ها گوی ظریفی دارد که از کرم فولاد به قطر 125 اینچ ساخته شده است . این گوی در محفظه ی کوچکی قرار گرفته و چون بر روی کاغذ کشیده می شود ، خود به خود می تواند بگردد. این سر قلم جوهر را از مخزن داخل قلم اخذ می کند .

پيشوا يان اسلام در احاديث متعددي به ياران خود تأکيد کردند که به حافظة خود قناعت نکنند و احاديث اسلامي و علوم الهي را به رشته تحرير در آورند و براي آ ينده گان به يادگا ر بگذارند د ر شعري  آمده است که: « خداوند اينگونه براي قلم از آن روز که تراشيده شد مقدر کرده است که شمشيرهاي تيز خدمتگذار آن باشند » ا ين تعبير اشاره لطيفي به تراشيدن قلم به وسيله چاقو و قرار گرفتن تيغهاي تيز در خدمت قلم از آغاز کار است. . قلم و جهان جديد در آغاز قرن بيستم، کسي اين ترديد را بخود راه نمي داد که قلم و کاغذ را مهمترين و مؤثرترين ابزار ذخيره سازي اطلاعات بداند، زيرا در آن زمان جوامع به لحاظ اقتصادي و فکري به جامعه هاي کاغذ مدار تبديل شده بود، امّا پايه هاي اين باور پس از چندي به لرزه درآمد و باظهور رايانه، رشد سريع تکنولوژي اطلاعات، تلويزيون، استفاده هاي گوناگون از فيلم ويدئو، ميکرو فيلم، ميکروفيش و ابزارهاي الکتريکي،  بلا رقيب کاغذ و قلم به طور جدي به مبارزه طلبيده شده است. و اگر چه هنوز کتابخانه الکترونيکي و ادارة بدون کاغذ و قلم و جامعة بدون کتاب نيامده است، اما موقعيت ابزار و مواد نوشتني از بنياد دگرگون شده است. بدين ترتيب فرهنگ حقيقي که از طريق تأثير قلم برکاغذ شکل می گرفت به فرهنگ مجازي يعني ضربات نوري و صفحات مجازي رايانه تبديل مي شود و با تمام اين دگرگونی ها هر روز بر رسالت مهم قلم؛ يعنی زبان آزاده گی ما انسان ها افزوده می شود.

 

هژدهم می روز جهانی موزیم  

سی‌وششمین شعار روز جهانی

 

موزیم «آثار موزیم ها، پدیدآور پیوندها» در سال 2014 شد اعلام شد. شعار سال 2014 روز جهانی موزیم به این نکته اشاره دارد که موزهیم ها، موسسات زنده‌ای هستند که به ایجاد ارتباط بین بازدیدکننده گان، نسل‌ها و فرهنگ‌های سراسر جهان کمک می‌کنند. براساس تعریف ایكوم، موزیم مكان گردآوری، نگهداری، مطالعه، بررسی و به نمایش گذاشتن نعمت‌های فرهنگی یا طبیعی بمنظور آموزش، پژوهش و ارزش دادن به این مجموعه‌ها و لذت بردن از آنها است آزموزنده  درس بزرگی درباره تاریخ، هنر و جغرافیا ، زیست شناسی و دیگر علوم می توان آموخت . با انسان هایی از عصر پارینه سنگی تا کنون آشنا خواهید شد

میلاد روز جهانی موزیم ها در مسکو در قطعنامه ی شماره ی پنج ِ دوازدهمین مجمع عمومی کمیته ی بین المللی موزیم  ها ایکوم (ICOM) که در ۲۸ مه ۱۹۷۷ میلادی درمسکو برپا شد ، روز ۱۸ می برابر با ۲۸ ثور به عنوان روز جهانی موزیم ها اعلام شد و از آن سال به بعد  روز جهانی موزیم درهمه ی کشورهای عضو ، مراسمی به مورد اجرا گذاشته می شود.

:تعریف موزیم

موزیم عبارت است از مکان گردآوری ، نگهداری ، مطالعه ، بررسی کردن و به نمایش گذاشتن نعمتهای فرهنگی یا طبیعی به منظور آموزش ، پژوهش و ارزش دادن به این مجموعه ها و لذت بردن از آنها . معنای لغوی و اصطلاحی موزیم نام موزیم از لغت فرانسوی

Musee گرفته شده و به معنی مکانی است که مجموعه بزرگی از آثار باستانی وصنعتی و چیزهای گرانبها را درآن به معرض نمایش می گذارند و دانشمندان ، پژوهشگران ، هنرمندان و... از آن استفاده می کنند. کلمه موزیم  را فرانسویان از لغت یونانی گرفته اند.

موزیم نام تپه ای در آتن بود که در آن عبادتگاهی برای موزیم ( ا لهه یونانی ) قرار داشت.

تاریخچه موزیم معبد خدایان هنر شعر و موسیقی که بر فراز تپه ای در آتن قرار داشت ، نخستین موزیم ای است که در تاریخ موزیم ها از آن نام برده می شود و موزیم آشمولین در شهر آکسفورد ، نخستین موزیم ای است که آثار مشرق زمین را در خود محفوظ نگه داشته است. انواع موزیم ها نخستین گونه بندی که دربسیاری  ممالک  به قوه ی خود باقی است و همچنان دراسامی کمیته های تخصصی " ایکوم " انعکاس دارد، تمایز بین موزیم های هنری ظریفه، هنرهای کار، باستان شناسی ، تاریخ ، مردم شناسی، علوم طبیعی ، دانش و تکنولوژی ، موزیم های منطقه ای محلی و موزیم های تخصصی است.در عین حال، سیر تحول موزیم ها از جنگ دوم جهانی به این سو، به تدریج مرزهای بین رشته ها و مجموعه ها را از میان برداشته است.اکنون موجه تر به نظر می رسد که موزیم ها را به انواع زیر تقسیم کنیم.

 موزیم های هنری 

 موزیم های تاریخی

 موزیم های تخصصی

 موزیم های علمی 

موزیم های فنی وصنعتی

 :امروز سوم ثور مصادف با روز جهانی کتاب است 

 

امروز روز كتاب و كتابخواني است. امري كه ما متهم به بي‌توجهي به آن هستيم. مي‌گويند سرانه مطالعه در كشور ما حتي به دقيقه هم نميكشد. خيلي‌ها مي‌گويند اين آمارها را نبايد جدي گرفت ولي وقتي تيراژ كتاب‌ها در بهترين حالت از هزار جلد نمي‌گذرد طبيعي است كه آدم اين آمارها را باور كند.

شايد به خاطر همين باشد كه يك روز ملي به نام كتابخواني در تقويم رسمي كشور ما ثبت شده است. شايد مردم به خاطر اين روز هم كه شده توجه بيشتري به امر كتابخواني داشته باشند. البته خيلي‌ها هم چشم اميد شان به شماست. به نسل سومي‌ها كه بالاخره همت كنند و سرانه مطالعه در كشور را بالا ببرند. شايد بالاخره روزي برسد كه كشور ما هم مانند كشوري جاپان، سرانه مطالعه‌ مان جز افتخارات ملي‌مان محسوب شود. خلاصه كه اين روز را جدي بگيريد. 

روزي به نام كتاب و كتابخواني. روزي كه خيلي بيشتر از اينها بايد به آن اهميت داد و قدرش را دانست. تا ميتوانيد كتاب بخوانيد و كتاب خواندن را به ديگران بخصوص به فرزندان  هم توصيه كنيد و ياد بدهيد. نسلي كه فقط به مدد كتاب‌ها ميتواند سرنوشت خوبي براي خودش رقم بزند. 

 

تدویردومینمجمعاتحادیهسراسریافغانها

روز شنبه مورخ اول مارچ 2014 با تدویر دومین مجمع عمومی اتحادیه سراسری افغانها، شهر مسکو شاهد رویدادی بود که دموکراسی به معنی واقعی و تطبیق بعُد های عقلانی آن در تاریخ زنده گی افغانهای مقیم فدراسیون روسیه جامه عمل پوشیده و برای نخستین بار مسولیت رهبری اتحادیه با آرای آزاد و دموکراتیک به جمع دیگری از شخصیت های افغانی مقیم روسیه انتقال یافت. 

این گردهمایی که در هوتل سلوت شهر مسکو با اشتراک هئیت رهبری اتحادیه سراسری مسولین و فعالین نماینده گی های اتحادیه د رکلکتیف ها و مارکیت های تجارتی شهر مسکو و ولایات روسیه فدراتیف از جمله سانکت پیتر بورگ، کرسنادار ، ورونیژ ، پتی گورسک، ریزان و ایوانوه، مسولین نهاد های سیاسی و فرهنگی مقیم شهر مسکو همراه با عده یی کثیری از شخصیت های مستقل اجتماعی و فرهنگی جامعه افغانی تدویر گردیده و از جانب میر عبدالله معاون دور نخست اتحادیه سراسری افغانها گراداننده گی میشد با تلاوت آیاتی از کلام الله شریف توسط قاری عبدالصمئد آغاز گردید . 

در نخست به دعوت میر عبدالله گرداننده محفل، حاجی اختر محمد صافی رئیس اتحادیه بین المللی مهاجرین افغان و رئیس دور قبلی اتحادیه سراسری طی صحبت مفصلی کارکردها و دست آورد های چهار ساله اتحادیه را به بیان گرفته و ضمن بر شمردن کاستی های موجود و معرفی مشکلات بازدارنده در پروسه کار دور قبلی، از کلیه افغانهای مقیم فدراسیون روسیه خواست تا با دور اندیشی و واقع نگری بیشتر در حفظ و تحکیم هویت و فرهنگ ملی خویش فشرده تر و با مسولیت تر از پیش عملاً سهم گرفته و رهبری جدید با طرح یک میکانیزم سنجیده شده و عملی جهت خود کفایی و ایجاد فوند مالی اتحادیه اقدام و تدابیری اتخاذ نماید تا پرداخت حق العضویت و جلب کمک های مالی به یک روش دقیق اساسنامه یی مبدل گردد. 

متعاقباً رئیس کمیسیون تفتیش و نظارت دور قبلی اتحادیه دگروال جمعه دار خان ضمن یاد آوری فعالیت های دور قبلی، یافته های کمیسیون تفتیش را از چگونگی پروسه کار و وضعیت اقتصادی اتحادیه در چهار سال گذشته با حاضرین محفل شریک ساخته و اظهار داشت که قرار بررسی های دومدار کمیسیون تفتیش همه بار مسولیت های 

پولی اتحادیه را فقط یکنفر آنهم شخص حاجی اختر محمد صافی به عهده داشته که این خود نشاندهنده و مثال بارزی از عدم مسولیت پذیری هموطنان در قبال سر نوشت هویتی و فرهنگی شان است و همچنان از همه افغانها مطالبه نمود تا در دور فعالیت بعدی اتحادیه در تامین هزینه های مالی مسولانه و دلسوزانه سهم گیرند . 

به ادامه صحبت ها انجنیر نعیم گل رئیس اتحادیه افغانهای شهر سانکت پیتر بورگ و حاجی فرید رئیس اتحادیه افغانهای شهر کرسنادار پیرامون گزارش اساسی صحبت نموده هر یک به نوبه خویش از تجارب کاری و کارکرد های نهاد های اجتماعی افغانی مقیم ولایات روسیه فدراتیف یاد آوری و همکاری سازمانی و دوامدار خویش را در جهت تعمیم تجارب و ایجاد وحدت هر چه بیشتر افغانهای روسیه با اتحادیه سراسری افغانها وعده سپردند. 

همچنان شکر الله رحمانی بمنظور خود کفایی مادی اتحادیه طرح ایجاد شرکت سهامی را به حاضرین پیشکش نموده و به ادامه آن محترمان جنرال محمد عوض، حیدر شاه خیال ، انجنیر عبدالطیف، میر حمید الله ، داکتر شاه محمد گویا ، بصیر عمر ، حسن خان ویار ، دگروال نصیر خسروی ، داکتر راضیه هوتکی و مهدی کلانترزاده پیرامون گزارش اساسی و طرح خود کفایی اقتصادی اتحادیه طی صحبت های جداگانه اظهار نظر نمودند. 

بعد از صرف چای در آغاز بخش دوم کار جلسه متن طرح اساسنامه با تعدیلات وارده از جانب داکتر شیر حسن حسن قرائت و بعد از درج تغیرات لازم به اساس طرح نظریات پیشنهادات و استدلال حاضرین محفل به اتفاق آرا تائید و تصویب قرار گرفت .

متعاقباً ترکیب و اسمأ کاندیدان شورای رهبری دور دوم اتحادیه که 126 نفر را احتوا مینمود توسط محترم دیپلوم انجنیر عزیز الله انیس قرائت و با حذف دو نفر بنابر تقاضای خود اوشان و تزئید خانم مهوش پویه گر در جنب اعضای شورای رهبری اتحادیه به اتفاق آرا مورد تصویب گردید. 

در ادامه پروسه مذکور طرح ترکیب کاندیدان هئیت رهبری اتحادیه توسط خواجه میر احمد معاون دور قبلی اتحادیه سراسری قرائت گردیده محترم عزیز الله انیس بحیث رئیس و محترمان هر یک جنرال عبدالغنی کوهستانی، همایون کوره گانی، دگروال جمعه دار خان، میرویس داودی ، گل آقا انوار و سید مجتبی بحیث معاونان اتحادیه سراسری پیشنهاد و با موجودیت 10 رای مخالف اکثریت آرا بحیث رئیس و معاونین اتحادیه سراسری انتخاب گردیدند . 

به همین ترتیب کاندیدان کمیسیون تفتیش هر یک محترمان دگروال گل احمد مروی، دگروال ناصر خان، څارنوال اورنگ کوچی ، محمد آصف و الله محمد پیشنهاد و به اتفاق آرا مورد تائید حاضرین محفل قرار گرفتند .

در ختم پروسه انتخابات، رئیس و معاونین دور جدید اتحادیه وظیفه هئیت پیشبرد جلسه را به عهده گرفته ، دیپلوم انجنیر عزیز الله انیس رئیس اتحادیه رشته صحبت را بدست گرفته ضمن اظهار سپاس و قدردانی از اعتماد بزرگ نماینده گان و مشترکین مجمع دوم نسبت به خود و معانین اتحادیه اظهار سپاس و قدر دانی نموده گفت : من به این باورم که تحقق همه این تصامیم به همکاری، سهمگیری و پیشتیبانی همیشگی ، دوامدار و عملی تک تک شما هوطنان گرامی نیازمند بوده و قبلاً به شما و از طریق شما به همه هموطنان مقیم فدراسیون روسیه با اطمینان وعده میدهم که فعالیت هئیت رهبری و کمیته اجرائیه اتحادیه حسب فیصله ها و تصامیم شما نماینده گان محترم مطابق مواد و احکام اساسنامه انسان گرا و بدور از تاثیر هر نوع تعلقات و ملحوضات ، زبانی ، سمتی ، قومی و سیاسی خواهد بود . 

رئیس اتحادیه به نماینده گی از هئیت رهبری از تلاش ها، زحمات و از خود گذری موسسین اتحادیه سراسری در راس محترم حاجی اختر محمد صافی که صادقانه ا زهیچ نوع ایثار و صرف امکانات در جهت تامین وحدت و انسجام افغانهای مقیم روسیه و و پاسداری از ارزش های معنوی آنان دریغ نورزیدند ابراز سپاس و قدر دانی نموده و حاضرین در جلس با برداشتن نخستین گام عملی بمنظور بزرگداشت از روز بین الملی زن و نوروز جمشیدی سال 1393 بطور داوا طلبانه مبلغ 343500 روبل جمع آوری و به مسول کمیسیون مالی اتحادیه محترم عبدالمبین پروانی تسلیم داده شد. 

در اخیر جنرال محمد ایوب منصور طی صحبت مختصری بمثابه بزرگ و ریش سفید محفل این اقدام نیک اتحادیه را بمثابه رویداد بزرگ افغانی و دموکراتیک قابل قدر خوانده یکبار دیگر تمام افغانها را به اتحاد و همبستگی دعوت نموده و موفقیت های بیشتری به افغانها و اتحادیه سراسری آنها آرزو نمود.

 

این گردهمایی که ساعت 11 پیش از چاشت آغاز یافته بود با خوانش دعائیه توسط قاری عبدالصمد و صرف شام ساعت 10 شب با موفقیت خاتمه یافته و همه اشتراک کننده گان مجمع به رهبری جدید در راس دیپلوم انجنیر عزیز الله انیس با اظهار تبریک و تهنیت آرزوی صحت و موفقیت نمودند. 

اتحادیه سراسری افغانها یکبار دیگر این موفقیت بزرگ را به همه هموطنان مقیم روسیه تهنیت گفته و موفقیت های بیشتر شانرا در اره تحکیم همبستگی افغانی استدعا دارد . 

 

:بیست یکم  فبروري روز بين المللي زبان مادري

 

درحالي که درافغانستان چند تن ازخبرنگاران به دليل استفاده از کلماتي که ريشه درزبان مادري شان دارد، توبيخ ومجازات مي گردند، ملل متحد سال 2008 را سال بين المللي زبانها اعلام نموده است ويونسکو يا سازمان فرهنگي ملل متحد 21 ام ماه فبروري؛ را روز بين المللي زبان مادري دانسته وبه تجليل آن مي پردازد. . زبان چه اهميتي دارد که جهان به آن چنين ارزش قايل است؟ هنگامي که بحث استفاده اززبان مادري درافغانستان مطرح شد، بسياري از نويسندگان افغانستان اين سوال را مطرح کردند که دريک کشور جنگزده مانند افغانستان که هزار ويک معضله وجود دارد، بود ونبود چند کلمه دريک زبان چه اهميتي دارد که اينقدر جاروجنجال برسرآن برپا شود؟ درنظر اول موضوع شايد چنين ساده به نظر برسد، اما اهل زبان شناسي براين باورنيستند واهميت يک زبان را بسي فراتر از وسيله انتقال فکر وافهام وتفهيم دانسته ، وجود زبان را درپيوند با فرهنگ جوامع ارزيابي نموده وآن را براي انکشاف اجتماعات بشري امر حتمي مي دانند. هيله يپسن براين نظراست که : " انديشيدني بدون زبان ، وهويتي بدون کلمه وجود ندارد. قطع نظر ازاينکه زبان انگليسي باشد يا روسي ويا زبان اهل بايرن ، زبان يک بخش فرهنگ است وبنابراين نيز؛ حفظ زبان براي حفظ تنوع فرهنگي درجهان نقش مهمي دارد. اينکه ما چگونه فکر مي کنيم ، چگونه ادراکات خود را بيان مي داريم ؛ بسيار زياد وابسته به زبان ما مي باشد. "

 هنگامي که ما زبانهاي مان را ازدست بدهيم وپس ازآن تنها آلماني ، فرانسوي انگليسي وچيني باقي بمانند، جهان قدري فقيرمي باشد." امروز 21 ام ماه فبروري ؛ درمقرسازمان فرهنگي ملل متحد يونسکو درپاريس ، رسماً  جهت حفظ تنوع زباني برگزارکه نماينده گان سرتا سرجهان ستراتژيهاي منطقه اي وملي براي حفظ تنوع زباني را مورد مباحثه قرارداده . ازجمله 7000 زباني که تا امروز درسطح جهاني شناخته شده اند ، نصف آنها به انقراض ونابودي تهديد مي شوند. درجهان کمترکشوري مانند آسترليا با زبانهاي بومي چنان بيرحمانه برخورد نموده است. يک بومي آسترليايي مي گويد: " من اصلاً زبان را نياموخته ام ، صرفاً چند کلمه را مي دانم . عادتاً بوميها اجازه نداشتند تا به زبان خود شان صحبت بکنند." هرچند امروز دربسياري کشورها با زبان اقليتها تا اندازه اي ملايم تر برخورد مي شود،بسياري اززبانهاي موجود درجهان درمعرض نابودي وانقراض قرار دارند. تنها درافريقا 2000 زبان شناخته شده است؛ اما دربسياري کشورهاي افريقايي ؛ انگليسي ، فرانسوي ويا پرتگالي تنها زبانهايي مي باشند ؛ که زبانهاي رسمي اين کشورها خوانده مي شوند. کوفي ياکپو دانشمند زبانشناسي دراين مورد مي گويد: " طبيعي است که زبان ، قدرت ودموکراسي ارتباط نزديکي باهم دارند، يعني هنگامي که ما کشوري داشته باشيم که درآن منحصراً زبان قدرت استعماري پيشين به کاربرده شود، درآن صورت ما با وضعي مواجه مي باشيم که شايد بخش اعظم مردم نتوانند واقعاً درسياست مشارکت ورزند وشايد کاملاً اين امکان را نداشته باشند که درسطح محلي خود را مطرح سازند." . 

. تنوع زباني موجب غناي فرهنگي يک کشوراست .

امروز زبان شناسي صرفاً يک حوزهء فني نيست، بلکه مستقيماً با فرهنگ وجامعه سروکار دارد. توجه به اين بعد زبان وزبانشناسي درکشوري مانند افغانستان که تازه درشاهراه انکشاف مي خواهد پا بگذارد، ما را به اهميت مباحثات جاري درافغانستان درمورد زبان آگاه مي گرداند. هنگامي که از انکشاف سخن به ميان مي آوريم، ناگزير انسان به عنوان يک موجود اجتماعي درمرکز اين انکشاف قرارمي گيرد. فرهنگ درحقيقت خود زنده گي يک انسان است . بنابراين زبان تنها وسيله مفاهمه وانتقال افکار نبوده بلکه با همه باريکهاي فرهنگ مرتبط است وبارعاطفي ، معرفتي وشناختهاي مستقيم حاملان يک فرهنگ را حمل مي کند. زبان تنها متشکل ازکلمات منفرد نيست که بتوان ازهرجا وبه صورت دلخواه انتخابش کرد وبکارش برد. زبان برعلاوه اصوات و کلمات خاص خود؛ داراي نحو ودستوريعني قانونمنديهاي معين ترکيب واشتقاق وگردان مي باشد. زبان متناسب با تحولات اجتماعي عمدتاً برمبناي مصالح وقواعد ساختماني خودش دستخوش تغيير وتحولات ظاهراً ناپيدا ودربرخي موارد هم آگاهانه مي گردد. مدرن شدن جامعه اي نظيرافغانستان ، ضرورت ابداع دهها هزار واژه معادل علمي ، فني ، سياسي ، اجتماعي، اقتصادي ، نظامي وهنري را به وجود مي آورد. نقش بسيارمهم زبان درترويج علوم وگسترش تعليم وتربيت همگاني برملا مي گردد. ازهمين رو کشورهاي پيشرفته ودولتهاي مسئوول درجهان سوم به آموزش زبان مادري در مکاتب ابتدايي اهميت زياد قايل شده وبخش اعظم نصاب تعليمي را بدان اختصاص مي دهند. امروز هويت ملي کمتر به زبان واحد ارتباط دارد. بخش اعظم دولتهاي معاصر متشکل از گروههاي قومي وفرهنگي مختلف مي باشند. سويس يک نمونه آن مي باشد که باشنده گان آن سرزمين به زبانهاي مختلف مکالمه وکتابت مي کنند. هويت ملي درحقيقت اعتمادي است که بخش اعظم يک ملت ويا دست کم نخبگان آن به اقتدار مرکزي ابراز مي دارند وآن را بهترين حامي حقوق ومنافع خود مي شناسند. اينکه چرا درافغانستان مسائل کاملاً روشن به فاجعه وماجراها کشانده مي شوند، تا اندازه اي سطح درک نازل ما ازقضايا نيز نقش دارند.ورنه دانشمندان زبان به سهولت مي توانند پاسخهاي مقنعي به موضوعاتي مانند اينکه آيا استعمال "دانشجو" و"دانشگاه" درافغانستان مجاز است بدهند. چنانکه پروفيسور مجاوراحمد زيار دانشمند زبان شناس افغان دراين رابطه چنين مي گويد: " اين که ما کلمات ايراني را به اين که معنا زبان ما مستقل است ، زبان ما ديگراست وما بايد آن کلمات را هيچ راه ندهيم مثلاً چاپخانه نگوييم عوض آن مطبعه بگوييم ؛ يا مثلاً لهجه بگوييم ، گويش نگوييم ؛اين کاملاً يک برخورد غيرعلمي است ودرجهان تداول ندارد. گويندگان يک لهجه به اندازه اي تنگ نظرشوند که زبان عمومي جلوگيري مي کنند که داخل لهجه شان شود. مثلاً کلمه قوماندان را محکم بگيريم که انگليسي است وفرماندهي را استفاده نکنيم که ازمانيست وازايران است. يعني فارسي ايراني است وبا فارسي ما هيچ ارتباطي ندارد. يک تعداد متعصبين مي گويند ما اين موضوع را قبول نداريم ."

مجله حقوق بشر 

بیست هفتم (سپتامبر )2012 مطابق پنجم میزان  1392دومین  سال نشرات سایت انترنتی

نادیہ انجمن را تبریک میگویم

  • به مناسبت هفتمین سال آغاز نشرات  (مجله نادیه انجمن )و دومین  سال نشرات  (سایت انترنتی  نادیه انجمن ) ارگان نشراتی شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه
  • مجله نادیه انجمن در آغاز فعالیت به شکل نشریه ماهنامه در 8 صفحه به چاپ میرسید که به مرور زمان نظر به علاقه مندی دوستان به ماهنامه 12 صفحه ئی و
  • امروز به شکل رنگه مجله (38) صفحه در هر سه ماه یکبار نشرات دارد

نمایش تصاویر به شکل فلم


د خلکو د دوستۍ پوهنتون ۵۳ کلن شو 

د نوموړي پوهنتون استاذانو، فارغ التحصیلانو او زده کوونکوته دې د پوهنتون کلیزه مبارک وي.
تیری ۲۰۱۲ ز کال د یاد پوهنتون کلیزه افغانستان ونمانځله - ددغې ویډیو په اخر کې ویانده د افغانستان یادونه کوي او وايي چې، سږ کال زموږ پوهنتون ته د افغانستان لخوا کیک ډالۍ شو .

 

نمایش تصاویر به شکل فلم

نمایشگاه عکاسی " کابل از طلوع تا غروب آفتاب"


بتاریخ 24 جنوری 2013 برای نخستین بار نمایشگاه عکاسی تحت عنوان (کابل از طلوع تا غروب آفتاب) ، از طرف اتحادیه سراسری افغانهای مقیم فدراسیون روسیه در سالون نمایشگاه "خانه اقوام شهر مسکو" راه اندازی گردید
 درین نمایشگاه د رحدود یکصد قطعه عکس از شهر کابل که در آن محلات تاریخی، چگونگی زنده گی مردمان این شهر را به تصویر کشیده است که هر بیننده را به خود جذب مینماید

در این  نمایشگاه که جمع از افغانهای مقیم شهر مسکو، محترم کاراپیتیان واگرام وارکیسویچ مشاور دیپارتمنت سیاسیت ملی و روابط با نهاد های اجتماعی و مذهبی شهر والی مسکو ، مسولین دیاسپر های خارجی در شهر مسکو ، افغانستان شناسان روسی ، مسوولین خانه دوستی شهر مسکو و نماینده گان عده از وسایل ارتباط جمعی روسیه اشتراک داشتند، با صحبت اناتولی نیکولایویچ یکی از مسوولین خانه اقوام شهر مسکو آغاز گردید موصوف ضمن خوش آمدید به مهمانان راه اندازی نمایشگاه را یک گام ارزنده و با اهمیت تلقی نموده و این موفقیت را به اتحادیه سراسری  افغانها و تبریک و تهنیت گفته و به نماینده گی از رهبری "خانه اقوام مسکو"  برای اتحادیه سراسری افغانها وعده همکاری دوامدار را ابراز داشته و از نماینده شاروالی مسکو تقاضا نمودند تا صحبت نمایند . 

آقای کاراپیتیان  ضمن ابراز قدر دانی از دعوت اتحادیه سراسری در این محفل، از کار کرد های بیش از دو سال اتحادیه و شخص اختر محمد صافی رئیس اتحادیه سراسری به دیده قدر یاد آوری نموده و فعالیت اتحادیه را در جهت معرفت جامعه افغانی  تحکیم و گسترش مناسبات با جامعه  روسی و سایر اقوام و ملیت های مسکونه در شهر مسکو عالی و مثبت ارزیابی نموده  و ضمناً آرزو نمود تا آثار این نمایشگاه در محلات دیگری شهر مسکو و سایر شهر ها در فدراسیون روسیه برای علاقه مندان افغانستان به نمایش گذاشته شود. موصوف وعده هر نوع همکاری را در تدویر چنین نمایشگاه ها در شهر مسکو ابراز داشت . 

متعاقباً الحاج اختر محمد صافی رئیس اتحادیه سراسری افغانها تشریف آوری مهمانان را به محفل خوش آمدید گفته و از زحمات محترم حیدر شاه خیل مسول شعبه فرهنگی اتحادیه  سراسری در سازماندهی نمایشگاه قدر دانی نموده و ثمره زحمات شان را برایشان تبریک و موفقیت های بیشتری برای شان آرزو نمودند . 

الحاج اختر محمد صافی در مورد عظمت و قدامت تاریخی شهر کابل  به حاضرین محفل معلومات داده و اضافه نمودند که این شهر در ادوار مختلف چندین بار ویران و دوباره آباد گردیده و فعلاً درین شهر در حدود 5 میلیون نفر سکونت دارد که با وجود تحمل مشکلات فروان، مردم درین شهر با قلب سرشار از محبت و امید نسبت به آینده زنده گی مینمایند . 

در پایان محفل حیدر شاه خیال در باره آثار نمایشگاه توضیحات مفصل ارائه نمودند . و از حاضرین دعوت نمود تا از نمایشگاه بازدید نمایند . 

قابل یاد آوریست که درین محفل محترم باغشاه رئیس دیاسپر تاجکستان ، نماینده دیاسپر ازبکستان و عده ئی دیگری از شرکت کننده گان در وصف کابل و نمایشگای ترتیب شده صحبت نمودند و در جریان محفل دیانا حیدر چند پارچه خواندن افغانی را اجرا نمود . 

 این نمایشگاه الی تاریخ 30 جنوری بروی علاقه مندان باز میباشد

همه دوستان میتوانند که در مورد محلات که بعداً این نمایشگاه به نمایش گذاشته میشود از طریق سایت اتحادیه با خبر شوند

 

نمایش تصاویر به شکل فلم

بالای تصاویر فشار دهید

ملاقات با مسوولین شعبه امور مهاجرین نماینده گی کمیشنری عالی ملل متحد در مسکو

 

ساعت 3 بعد از ظهر تاریخ 12 /12 /12 حاجی اختر محمد صافی رئیس اتحادیه سراسری افغانها با نماینده گان شعبه امور مهاجرین کمیساری عالی ملل متحد در دفتر اتحادیه ملاقات نمودند . طی این ملاقات رئیس اتحادیه افغانها در مورد فعالیت اتحادیه سراسری افغانها و چگونگی وضع زنده گی مهاجرین در روسیه فدراتیف به ایشان معلومات ارائه داشته ، از همکاری و کمک های این سازمان به افغانهای مهاجر طی سالهای متمادی اظهار قدردانی نموده اضافه نمودند که در شرایط فعلی افغانها از لحاظ نداشتن اسناد اقامت، بیمه صحی و ادامه تحصیلات عالی بعد از فراغت  مکتب و نسبت نداشتن وکلای مدافع قوی در دفاع از حقوق خویش بمشکل مواجه هستند که در عرصه های فوق الذکر  توجه و همکاری جدی شعبه امور مهاجرین سازمان ملل را خواستار گردید

متعاقباً خانم سرایوه تاتیانا ضمن ابراز خرسندی از این ملاقات مختصراً د رمورد همکاری های سازمان ملل با مهاجرین افغان و پلان سال آینده شعبه امور مهاجرین معلومات ارائه نموده و به منظور ارائه دقیق خدمات به مهاجرین مستحق درجه یک ، روی همکاری های نزدیک و بیشتر اتحادیه افغانها تاکید نمودند

همچنان الینه کانستانتینوه که از مدت 17 سال بدینسو درعرصه همکاری با مهاجرین افغان مصروف هستند .  در قسمت عملی نمودن پیشنهادات رئیس اتحادیه وعده دادند که این پیشنهادات را در اولین فرصت با رئیس نماینده گی کمیساری عالی ملل متحد مقیم مسکو در میان گذاشته و از نتایج آن رهبری اتحادیه را در جریان خواهد گذاشت 

 

نمایش تصاویر به شکل فلم

تدویر کنفرانس تحت عنوان حقوق بشر از 10 -15 دسمبر در تالار ژورنالیستان مسکو فدراسیون روسیه :

اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر 
یک پیمان بین‌المللی است که در مجمع عمومی سازمان ملل متحد در تاریخ ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸ در پاریس به تصویب رسیده است. این اعلامیه
 نتیجه ی مستقیم جنگ جهانی دوم بوده و برای اولین بار حقوقی را که تمام انسان ها مستحق آن هستند، بصورت جهانی بیان می دارد. اعلامیه ی مذکور شامل ۳۰ ماده است که به تشریح دیدگاه سازمان ملل متحد در مورد حقوق بشر می‌پردازد. مفاد این اعلامیه حقوق بنیادی مدنی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، و اجتماعی‌ای را که تمامی ابنای بشر در هر کشوری باید از آن برخوردار باشند، مشخص کرده‌است 
شوراي حقوق بشر سازمان ملل متحد از جون سال 2006 ميلادي جايگزين كميسيون حقوق بشر اين سازمان شد و هم اكنون 47 عضو دارد
در جهان امروز که سازمانهای بین المللی وخصوصا سازمان ملل متحد وسازمانهای حقوق بشر معروف نقشی اول در جهان بازی می کنند، 
قوانین ملی با ضرورت احترام به آنها، ولی قاعده جهانی شده که این قوانین نباید با قوانین بین المللی که اکثریت نمایندگان ملل جهان آنها را تأیید کرده اند تناقض وتقابل داشته باشند 
کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد که در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۶ توسط شورای اقتصادی تشکیل و در ۱۵ مارچ۲۰۰۶ با رأی قاطع مجمع عمومی سازمان ملل متحد با شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد جایگزین شد  فعالیت‌های این شورا را می‌توان از زمان تشکیل تا جایگزینی با شورای حقوق بشر، به سه دوره تقسیم کرد. کار اصلی کمیسیون در دورهٔ اول (از ۱۹۴۷ تا ۱۹۶۶ میلادی) وضع قانون‌ها و استانداردهای حقوق بشری در قالب کنوانسیون‌های مدنی و سیاسی بود. در دورهٔ دوم که از ۱۹۶۷ آغاز شد، با نشر گزارش‌های موضوعی توسط کار گروه‌ها و زیرمجموعه‌ها، نقض حقوق بشر را در کشورهای مختلف زیر نظر می‌گرفت و از ۱۹۹۰ تا زمان انحلال، به عنوان مشاور برای کشورهای مختلف جهان بر ارتقای حقوق فرهنگی-اجتماعی تاکید می‌کرد
از اقدامات مهم کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد، اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال ۱۹۴۸ و و نیز میثاق حقوق مدنی و سیاسی میثاق حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در سال ۱۹۶۶ و همچنین طرح اعلامیه حق توسعه در ۱۹۸۶ بود
برعلاوه بحث های مختلف حقوقی بخاطر روز معیوبین که دوهم دسمبر بود صحبت گردید 

نمایش تصاویر به شکل فلم

تدویر جلسه دررابطه به پروسه محوخشونت علیه زنان

دفتر نماینده گی سازمان ملل متحد در فدراتیف روسیه به تاریخ( 24) ماه دسامبر جلسه تحت عنوان مبارزه علیه خشونت در برابر زنان در سالون کنفرانسهای آن اداره برگذار نمود 

در کار کنفرانس خانم کارون بورگ نماینده کمیساری عالی ملل متحد،پترو پالویفسکه کنیه الکسوینا نماینده کمیته مهاجرین فدراتیف روسیه ،ایرینه شربکووه نماینده ارشد افسر حقوق بشر ملل متحد ، داکتر راضیه هوتکی مسوول شعبه امور زنان اتحادیه سراسری افغانهای مقیم فدراتیف روسیه  اشتراک داشتند

در آغاز خانم گیشه کارن بورک فعالیت های سازمانهای حقوق بشر در ارتباط با محو خشونت علیه زنان صحبت نموده و تاکیدنمودند که این نهاد ها مبارزه جدی و فعال را در محو خشونت علیه زنان بکار بگیرند .او اظهار امیدواری نمود تا در آینده شاهد پیشرفت و تحول در وضعیت پناهنده گان و مهاجرین در روسیه باشیم . همچنان خانم گیشه تاکید کرد سازمان ملل متحد میزبان کسانیکه در این اداره ثبت میباشد خواهد بود . و هیچگاه از همکاری های خویش به مهاجرین دریغ نخواهد ورزید .سپس خانم اولگه اسلا وا مشاور ارشد دفتر حقوق بشر در فدراتیف روسیه در مورد فعالیت های آن اداره مفصلا صحبت نموده و اظهار داشت که مسایل مربوط به زنان خاصتأمبارزه علیه خشونت و تامین حقوق بشری آنها از وظایف مبرمی بوده و به خاطر تحقق دراین امر باید همکاریهای لازمه را انجام بدهیم همچنان خانم ایرینه معاون و محترمه داکتر راضیه هوتکی در رابطه با ارائه فاکت ها معین صحبت نمود ندمحفل ساعت 3 بجه باصرف نهار به پایان رسید 

اشتراک هئیت رهبری اتحادیه سراسری افغانها در ضیافت شامی که از جانب وزارت خارجه روسیه به افتخار ورود دیپلوماتان

نمایش تصاویر به شکل فلم

نمایش تصاویر به شکل فلم

به گرامی داشت از روز معلم

روز معلم را برای همه معلمین گرامی صمیمانه

تبریک میگویم پیش از این در افغانستان هر ساله

روز سوم جوزا به عنوان "روز معـــــلم" جشن

گرفتـــــه می‌ شـــــد، اما امــــسال وزارت

معارف (آموزش و پرورش) اعلام کرده که

پس از این سیزدهم میزان روز معلم خواهد بود
سخنگوی این وزارت در گفتگویی با بی‌بی‌سی

گفت که نامگذاری سوم جوزا به عنوان روز

معلم مناسبت خاصی نداشت و وزارت معارف

برای "هماهنگی با دیگر کشورها" سیزدهم میزان (۵ اکتبر) را به عنوان روز معلم نامگذاری کرده است

 پنجم اکتبر، که در سال ۱۹۹۴ میلادی از سوی سازمان علمی، فرهنگی و آموزشی سازمان ملل ـ یونسکو ـ به عنوان روز معلم نامگذاری شد، هر ساله در شماری از کشورها تجلیل می‌شود

حدود صد کشور در جهان در تقویم خود "روز معلم" دارند، اما بسیاری از آنها در روزهای متفاوت و به مناسبت‌های مختلف از این روز به عنوان روز معلم تجلیل می‌کنند. در برخی از کشورها روز معلم بیش از نیم سده تاریخچه دارد
سازمان یونسکو هدف از نامگذاری روز پنجم اکتبر به عنوان روز معلم را "تجلیل از نقش اساسی معلم در بهبود کیفیت در همه سطوح آموزش و پرورش" خوانده است
 

بیست هفتم سپتامبر مطابق پنجم میزان 2012م روز تاسیس مجله نادیه انجمن

بیست وهفتم  (سپتامبر )2012 مطابق پنجم میزان  1391اولین سال نشرات سایتانترنتی نادیہ انجمن را تبریک میگویم

  • به مناسبت ششمین سال آغاز نشرات  (مجله نادیه انجمن )و اولین سال نشرات  (سایت انترنتی  نادیه انجمن ) ارگان نشراتی شورای سراسری زنان افغان در فدراسیون روسیه
  • مجله نادیه انجمن در آغاز فعالیت به شکل نشریه ماهنامه در 8 صفحه به چاپ میرسید که به مرور زمان نظر به علاقه مندی دوستان به ماهنامه 12 صفحه ئی و امروز به شکل رنگه مجله (38) صفحه در هرسه ماه یکبار نشرات میگردد

به مناسبت روز مادر 24 جوزا

مادران عزیز روزتان مبارک

نگاه محبت آمیز 

نگاه مقوله شگفتی است .هر نگاه پیامی دارد از این رو در فرهنگ اسلامی برخی از نگاه ها معصیت است و برخی عبادت ،در روایتی آمده است : نگاه مهر آمیز فرزند به پدر و مادر ، عبادت است . پیامبر اکرم صلی الله وعلیه واله وسلم نیز فرمودند : "درهای آسمان در چهارهنگام به رحمت گشوده میشود : هنگامیکه باران می بارد ، آن گاه  که فرزند به چهره مادر و پدر می نگرد ، وقتی که در کعبه باز میشود و آن زمان که آزدواج شکل میگرد  


به مناسبت اول جون روز جهانی کودک

لبخند  برلب کودکان"

جهان، بی خنده های تو معنا نخواهد داشت. اگر تو نباشی، هیچ بهاری ـ حتی اگر لبریز شکوفه باشد ـ دیدن ندارد.

اگر تو نبودی، باران ها همه دلگیر می شدند و هیچ مادری عاشقانه زیر باران ها، بی چتر لبخند نمی زد. اگر تو نبودی، آسمان با همه حجم آبی اش، در چشم های همیشه خشک هر پدری، دلگیرتر از چهار دیواری کوچکی می شد که به زندانی کوچک بیش نمی ماند.

اگر تو نبودی، شمعدانی های لب پنجره، این گونه زیبا گل نمی کردند و عطر سیب، دیگر معنایی نداشت.

اگر کودک نبود، نه پدر معنا داشت، نه هیچ مادری بهشتی می شد.

اگر کودکان نبودند، شگوفه های زندگی به بهار نمی رسیدند و خانواده، بی مفهوم ترین واژه ای می شد که در لغت نامه ها می شد پیدا کنی.

کودکان، باغچه هایی از امیدند که از شگوفه های انار لبریز است.

هر کودک، گلدانی ست که از زیباترین گل های معطر، خانه ها را به نزدیکترین بهارها گره زده است.

کودکان، نزدیک ترین راه های رسیدن به عشق را از پرنده ها بهتر بلدند.

کودکان، از تمام ستاره ها و پرنده ها به آسمان نزدیک ترند.

اگر روزی می آمد که جهان خواب هیچ کودکی را نمی دید، بی شک صداقت به آخر می رسید و دوستی و مهربانی، پشت اندوه های بزرگ بزرگ سالی هایمان گم می شد.

این روزها اگر عاشقانه سپری می شوند، به عشق بودن شماست. دنیا با کودکان همیشه زیباست؛ زیباتر از همه روزهایی که سراغ داریم.

دنیای کودکانه، صمیمی ترین دنیایی است که هر لحظه بارها آرزو می کنیم تا کاش می شد یک بار دیگر به این دنیای کودکانه قدم بگذاریم!

کاش دنیا همیشه کودک بماند و کودکانه ترانه های عاشقانه اش را لالایی شب های بی خوابی مان کند!

کاش دنیا به زیبایی روزهای کودکی می شد!

کاش کودکان، صمیمیت شان را همچون دوستی های بی ریایشان فراگیر می کردند.

کاش دنیا سراسر کودکانه می شد و ما کودک!

کنفرانس تحت عنوان "پرابلم تحصیل، نژاد ، جنس، مشکلات اجتماعی و روانی "در خانه ملل متحد مقیم شهر مسکو

نمایش تصاویر به شکل فلم

گزارش مختصر از کنفرانس بین المللی مهاجرین افغان

نمایش تصاویر به شکل فلم

مسوول زن سیتزی و خود سوزی زنان کیست؟

در جامعه شرقی مخصوصا کشور ما درین اواخر مسله زن ستیزی و خود سوزی بحث داغ و همه روزه شده است . همگی در دادن پاسخ به این سوال توافق نظر دارند و همه با یک صدا داد میزنند که مسوول این فاجعه ی انسانی ،همین جنس زمخت یعنی مرد  است 

به ویژه خانم ها این پاسخ را با چاشنی چند نا سزا و دشنام همرا ه میسازند . در گرد همائی ها گویند ه ها همه گفته ها و نوشته ها صدبار گفته را با نشان دادن احساسات و تکان دادن انگشتان و دهان های کف کرده به گردن عنعنات نا پسندیده در تبانی با بنیاد گرائی مذهبی انداخته و شنونده گان هم با شور و هیجان بر جرئت و شهامت نویسنده آفرین گفته با کف زدنها و هورا کشیدن ها آنانرا تشویق میکنند.بعضی خانمها با تاسف اضافه میکنند که این هیولا درمقابل ما راه میرود . نفس میکشد و خون سردانه قربانی میگیرد در حالیکه کسی هم کاری برای گرفتن جلو این  دشمن جنس لطیف از دستش بر نمی آید ولی آیا این پاسخ درستی است ؟ آیا واقعا این مردان اند که باعث خود سوزی و یا لااقل نا راحتی بانوان عزیز میشوند یا پاسخ را باید  جای دیگری جستجو کرد ؟

برای علاج یک مرض ، نباید به اعراض آن توجه کرد بلکه علل پیدایش آنرا باید به بررسی گرفت . درین مورد هم نباید صرف به ظاهر قضیه که این مردان اند که زن ستیزی میکنند نه ،بلکه به اینکه چرا مردان زن ستیز اند توجه شود اینجاست که وقتی علت زن ستیزی روشن شد میتوان در مقابل آن به درستی مبارزه کرد 

در واقعیت امرمردان باهمه هشیاری شان فقط بحیث یک وسیله برای زن ستیزی استفاده می شوند و این خود بانوان ما هستند که مردان را به زن ستیزی وامیدارند و زن ستیزی را دامن میزنند . این یک واقعیت انکار نا پذیر است که وقتی مردی همسری اختیار میکند  درصد عاطفه ی را که قبلا به مادر و خواهر خویش ارزانی میکرد هنوز هم به آنان اعطا کند چون حالا کسی دیگری هم به این عاطفه و محبت احتیاج دارد و مرد ناگزیر است آنرا تقسیم نماید . در نتیجه مادر و خواهر احساس کمبود توجه و عاطفه مینمانید . در نتیجه مادر و خواهر حسادت در بوته های قهروغضب گل میکنند اینان دنبال تاکتیک های میگردند تا آن همه محبت از دست رفته را که قبلا پسر ، برادرشان از ایشان دریغ نمی کرد باز باید بد گوئی ها وتهمت بستن ها آغاز میشود و زن بیچاره را برای شوهرش یک هیولا ی بی شاخ و دم معرفی میدارند . مرد هم که سالها ازین موجودات یعنی خانواده اش طعم محبت ، عشق و عاطفه را چشیده به مشکل میتواند باور کند که این تازه وارد بیگناه است . همه کاسه و کوزه ها را برسرش میشکند و زن که هنوز لذت زنده گی مشترک را نچشیده ، آش نخورده ودهن سوخته ،زهر تلخ زن ستیزی را تجربه میکند و چون همدم دیگر ی برای بازگو ئی عقده هایش ندارد به سراغ مونس و یار تنهائی یعنی مادرش (که او هم یک زن است) میرود . مادر که تاب و توان دیدن چشم گریان فرزندش را ندارد از تجارب خویش به دخترش می آموزد و زن هم برای بد جلوه دادن خواهر و مادر شوهر، از آن تجارب استفاده میکند .  همانطوریکه خواننده ی چیز فهم درک میکند در بعضی مواقع خاص مرد نا گزیر میشود حرف های زنش را جدی تلقی کند ووقتی جانب زن را گرفت باید به شنیدن اصطلاحات      (زن چو و نامرد )خودرا آماده گرداند 

درجنب زنان داخل خانواده زنانی دیگری مانند زنان برادران شوهر ،همکاران و همسایه گان هم که در محیط خانواده خودشان از لطف شوهر محروم اند و چشم دیدن زنی را که شوهر برایش عشق میورزد ندارند، به بد گوئی مرد بیچاره شروع کرده و بر چسب همان القاب بالا را به او میزنند و به او تفهیم میکنند که زن هر وقت پیدا میشود این یکی نه ، زن دیگری ..ولی خواهر و مادر پیدا نمیشود . مرد متردد و حیران  به قضایا فکر میکند برای او دیگر صفت مردانگی اش که همین حالا زیر سوال رفته اولویت پیدا میکند  و هیچ چیز ی دیگری برایش حایز اهمنت نیست او دیگر باید موجودیتش را به صفت یک مرد باید اعاده کند . و مجبورا زن با خواهر و مادر را مورد لت و کوب قرار میدهد تا به اصطلاح ثابت کند که او(زن چو و نا مرد ) نیست . پس به این نتیجه میرسیم که زن ستیزی معلول جنگی است بین زنان ، که مردان ندانسته و نخواسته درآن تنها وسیله و ابزار این جنگ اند  جنگی که بخاطر منافع و فروشانی  حس حسادت خود زنان در بر میگیرد و دامن خانواده را میگیرد . زنانیکه دراین جنگ شکست میخورند بدون آنکه درک کنند که این خود او و همجنسان اوست که اورا به منجلاب بد بختی کشانیده ، به راه های حل دیگری چون خود کشی و یا خود سوزی دست می زند . حالا که علت مرض را پیدا کردیم بیائید علاج آنرا بیابیم . علاج این مرض خانمان سوز هم بدست خود بانوان است . به این معنی که اگر هر زن به حق خود قانع باشد و به خود تلقین کند که عشق ، محبت و عاطفه احساساتی اند که بین انسان ها قابل تقسیم اند . اینها پدیده های انحصاری نیستند که صرف از آن یک فرد باشد، بگذارید ازین میوه های باغ زنده گی همه گی بطور مساویانه مستفید شوند ، به خودی خود کار مردان را آسان ساخته و آنگاه هیچ مردی آنقدر سنگدل نخواهد شد تا عزیزترین موجودات زندگی اش را که همان خواهران ، مادر و یا همسر شان است از زندگی  مایوس

و محروم سازند

نوشته :( امان الله )نقل از مجله بانو 

یک قطره عطر ، زن را بدوزخ میکشاند

 :لطیف  کریمی استالفی

امسال ستم دیدۀ ترین ستمدیدگان زن کشورما ، در شرایطی به پیشواز روز جهانی زن و

نوروز میروند که ، بنأ به آمار رسانه های خبری ، اصلی ترین قربانیان خشونت  ها ی روانی ، فکری و جنسی ، در کشور ما بوده اند 

     در سرزمینی که فرهنگ سنتی نا درست حاکم باشد و قانون مدنی آن ، حافظ و پاسدار قوانین ارتجاعی ، زنان را کر ، کور ، گنگ  و مردان را سلطه گر ، ممتاز و زمانی هم بی غیرت می سازد 

روزی نیست که ما با موج وسیعی از درنده خویی ها ، خشونت ها ، در مقابل زنان از طرف بنیادگرایان با خبر نشویم 

      شما شلاق زدن خانمی را در محضر جمعیتی از مردان ، از تلویزیون آریانا در ولایت غور دیده باشید . زنی شکنجۀ شوهر را تحمل کرده نتوانسته پا بفرار می گذارد ، ملا صاحب بر اساس احکام شرعیت ، بعنوان ناشزه حکم چهل ضربه شلاق را صادر و در محلۀ عام با ضربات شدید شلاق ، حُکم را اجراء می کند . قانون شرعیت زن را گنگ ساخته ، از خود دفاع کرده نمیتواند . اسفناکتر آنکه ، غیرت را از مردان نیز سلب ، و همه نظاره گر ملای بی ناموسی هستند ، که ناموس مردم را در حضور مردان شلاق کاری مینماید  سالی که گذشت ، سال گیسو تراشیدنها ، خود سوزیها ، سنگسار کردنها ، معاوضه با سک و قاطر ها ، نکاح اجباری و فروش صغیره ها ، با گلوله سوراخ کردن جمجمه ها و تجاوزات جنسی بود 

  آیا از خود پرسیده ایم ، که سرچشمۀ این همه جنایات از کجاست ، و چرا این ستمگریها و تحقیر کردنها در کشور مان رخ می دهد . این پرسشی است که در ذهن هر انسان و خصوصاً زنان آگاه خطور می کند 

آری 

   در طول تاریخ ، مذهبیون مرد ، زن را عامل هوس و گناه مرد دانسته ، کوشیده اند و هنوز هم میکوشند تا تمام اهداف وهوسرانیهای خود را در تفاسیراحادیث جعلی و افسانوی ،  که زنان را گوسفند گونه تابع مرد می داند ، جستجو کنند ، تا موقعیت سلطه جویانۀ و مردانۀ شان محفوظ بماند

   از آنجائیکه زن در نظام های مذهبی و سرما یداری ، بربنیاد مالکیت خصوصی  مایملک مرد بحساب می آید ، بدیهیست که قوانین مدنی این جوامع تابع سلطۀ بنیادگرایان و پاسدار سنت های خرافاتی می باشد . از اینجاست که با پررویی ، چماقداران مذهبی موقع را غنیمت شمرده ، قوانین را به سود مردان تنظیم و بزعم نادرست خود شان امر به معرف و نهی از منکر میکنند و چنین میپندارند که انسان امروز آدم دیروز است ، هر چه که ما بگویم آنها بدون تعمق می پذیرند 

طالب ها یکی از اصلی ترین چماق بدستان بیخرد بودند که زنان را بدون محرم شرعی حق خروج از منزل نمی دادند ، با تبلیغات زهر آگین ، اگربوی عطرتنت را مردی ببوئید ، اگر لباس تنگ پوشیدی ، اگر موهایت را گنبذی ساختی ، اگر صدای پای یا آواز نازک و ملیح ات را مردی شنود ، اگر از همبستری با مردت ابأ ورزیدی ، اگر شوهرت مُرد حق زیور پوشیدن نداری ، حق سقط جنین و حق طلاق را نداری ، و سر انجام ، مرد بالایت حق عظیمی دارد ، هرگاه چشم و لب بسته ، گوش کر ، هرچه که مرد خواست عملی نکنی ، جایت جهنم و مورد نفرین خدا و فرشته هایش قرار میگیری وووو

 منظور از این همه افسانه سرایی ها در قالب حدیث ، بخاطر فرمانبرداری بی قید و شرط زن ، چیز دیگری تلقی شده نمیتواند . واضح است که دساتیر آنها استقلالیت فردی زنان را از هرگونه تلاش بخاطر رهایی از ستم ، سلب میسازد

    شاید این روایت را شنیده باشید « هرگاه بوی عطر زنی بمشام کسی برسد زنا کرده است و اگر با عطر زن داخل مسجد شود نمازش قبول نمی شود »   انسان عاقل در تفکر وحیرت فرو رفته ، سوالاتی در ذهنش پیدا میشود . در حالیکه زن و مرد هر دو بندۀ خدا هستند ، آنچه که بر مرد فرض شده بر زن نیز فرض گردیده ، ضمناً پیامبر اسلام در نماز ها جمعه خود را با بهترین مُشک معطر می ساخت . اگر با پیروی این سنت پیامبر ، جوانان ما خود را معطر ساخته وارد مسجد شوند 

    در جای دیگری میخوانیم : برای مردان ، وعدۀ حوریا ن بهشتی داده شده . آیا برای زنا ن غلمان های بهشتی هم درنظر گرفته شده ؟ یا زنان در بهشت هم برده ، کنیز و تنها خواهند بود ؟ 

    علمأ و فقها ما چرا خموشی اختیار کرده اند ، چرا بخود تکلیف نمی دهند تا در قسمت این افسانه سرایی ها ، تحقیق و بررسی بیشتر نمایند ، چرا در گوشه ای از مسجد و مدرسه نشسته و تمام فتوأ های خود را به تقلید از فقهای عصر قدیم صادر مینمایند . بگفتۀ بزرگمردی : در روزگاری که مرد م با هوا پیمای جت سفر می کنند ، هنوز برخی از فقها در قوانین کرایه ی شتر کنکاش دارند 

     با تأسف باید گفت که امروز در کشور های اسلامی بجای منطق خرد از خرد ستیزی کار گرفته می شود ، در بسیاری از کشور های اسلامی ، زنان ختنه می شوند ، و شنیع ترین اهانتها بر زنان وارد میگردد ، در محلۀ عام شلاق میخورند و سنگسار میگردند ، و جبراً خریطه ی بسر شان نهاده میشود ، تا از تن خود نیز شرم و نفرت کنند  همچنان در کشور های غربی که دم از دموکراسی زده میشود ، از زن بعنوان الات و افزار شهوترانی و اعلانات (ریکلام )تجارت سکس استفاده می کنند ، در هر کوچه و پسکوچه تصاویر برهنه ی زن  دیده می شود ، مافیای تجارت سکس ،  زیر نام دموکراسی ازدواج زن با زن و مرد با مرد را قانونمند ساخته اند ، ومقام والای زن را به مسخره گی می کشانند ،  این لجام گسیختگی ها بنام دموکراسی تا جای پیشرفته میشود که پدری با دخترش ازدواج کرده از وی صاحب چند فرزند میگردد . همبستری با دختر ، مادر و خواهر آزادنه و بدون هراس در گوشه و کنار این کشور ها شنیده می شود .  در هند دموکراسی از تولد دختر شرم و ننگ دارند ، از زنان بیوه حق شوهر گرفتن سلب شده و زن مجبور است شوهر خود را عبادت کند و هزاران مثال دیگر 

  با آنچه که گفته آمدیم ، زن در طول تاریخ مردانه ، باستناد داستانهای جعلی ، از تمام حقوق مُسلم شان محروم شده اند 

    سر انجام بدین نتیجه می رسیم که ، علی الرغم تمام خشونت ها علیه زن ، نه « مرد سالاری » ونه « زن سالاری »  بنفع جامعۀ بشری میباشد .  ما می بینیم که بنام دموکراسی و تطبیق شرعیت خود ساخته مردان ، جنایات هولناکی در خانواده ها بوقوع می پیوندد ، و شیرازۀ شیرین بسیاری از خانواده ها از هم می پاشد ، وبنام شرعیت چه بدبختی های که زن نمی بیند ، اگر در جامعۀ ما نظام « انسان سالاری » حاکم شود ، نه مرد در جامعۀ غربی بیک اشارۀ چشم زن از خانه رانده میشود ، و نه زن در جوامع مذهبی بمالکیت خصوصی تبدیل میگردد 

      بنیادگرایان و قانون سازان مرد اگر کمی عاقلانه تر فکر کنند ، میدانند که زندگی با سعادت و پیروزی مرد ، بدون زن نامکمل و امکان نا پذیر بوده و تکامل مرد مرهون فداکاریهای زن است  . آیا اینها گاهی هم فکر کرده اند ، همین طبقه ی که آنها را با حقارت ناقص العقل میشمارند ، هزاران نابغه ها را تقدیم جامعۀ بشری کرده اند ، که از برکت آنها امروز ما  از رو شنایی برق مستفید می شویم 

درا ینجا قابل یاددهانی میدانم ، در جامعۀ مرد سالار ، مردان هیچگاهی از موقف خود منصرف نخواهند شد ، در نظام های ارتجاعی هر روز کوشش بعمل می آید تا موقف و امتیازات مرد ها را مستحکم تر سازند ، حفظ آداب ، و سنن کهنه ، قوانین مدنی نابرابر ، با مرتجعین سلطه جو بر زن ، پیوند های تنگاتنگی دارند 

    زنان نباید دست زیر الاشه نشسته منتظر بمانند که دیگران صدای اعتراض شانرا بلند کنند ، یا هر یک سال انتظار بکشند ، تا هشتم مارچ برسد ، در محافل و یا تظاهراتی فریاد های مظلومانۀ خود را عیلۀ نابرابری ها بلند کنند

    خواست شما این باشد که قانون اساسی بر مبنای برابری ، موافق به شرایط  زمان و مکان ، برای همه شهروندان بخصوص زنان بوجود آید  ، حمایت شدید قانون از زن ، دست مرد را از سلیی زدن کوتاه می سازد 

مبارزات بر حق و حماسه های ماندگاری شما ، ثبت تاریخ می شود ، جزیی ترین فروگذاشت ، تمام مبارزات حق طلبانۀ تانرا کمرنگ می سازد ، اجازه ندهید که حکم رئیس جمهور تعداد شما را در پارلمان و سایر ارگان های دولتی کاهش دهد 

      در اخیر این روز خجسته را با پاشیدن انواع عطر ها به سر و صورت تان ، و به امید نابودی همه نابرابری ها ، ستمگریها  و تبعیضات نادرست ، که هیچ عقل سالمی تحمل این همه نا ملایمات را کرده نمیتواند ، به زنان سراسر گیتی و بخصوص زنان زجر کشیدۀ افغانی تبریک و تهنیت عرض میکنم 

     مبارزات تان برگشت ناپذیر باد ، صدای تان علیه پوشش اجباری ، که سمبول بردگی زن است ، رساتر باد 

پیام شادباش اتحادیه سراسری افغانهای مقیم فدراسیون روسیه27.09.2012 نسبت ایجاد سایت نادیه انجمن

از آنجائیکه زنان و از جمله زنان افغان با تشکیل نیمی از پیکر جامعه بشری مظهر و نماد اساسی ظرافت – عطوفت – مسالمت – انس و محبت بوده و با داشتن احساسات رقیق عاطفی و خصایل فطری متفاوتی با مردان پیوسته در حفظ صلح و تعمیم همزیستی مسالمت آمیز در سراسر جامعه بشری رول بسزائی داشته و دارند در حفظ تحکیم مناسبات خانواده گی و در مجموع تامین و گسترش روابط مثبت اجتماعی، بقا و استمرار حیات جامعه و بلاخره مسیر تکامل ارزش های انسانی جایگاه ویژه ئی دارند 

زنان افغان در درازای زمان با وجود تحمل محرومیت های بیشمار نه تنها در پروسه رشد اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جامعه سهم در خور ملاحظه داشته اند بل با آفرینش حماسه ها و رزمنامه های ماندگاری در برهه های مختلف تاریخ بخاطر اصول آزادی در مقابل قوت های گوناگون استعماری قهرمانانه و شجاعانه با قلم و شمشیر جنگیده و ایستاده گی نموده اند 

بناءً گشایش موفقانه سایت انترنیتی "نادیه انجمن" ارگان نشراتی شورای زنان افغان مقیم فدراتیف روسیه که از دیر زمانی بدینسو خدمات ملموس و قابل قدری را انجام داده میمون و مبارک دانسته و به نماینده گی از اتحادیه سراسری افغانها به رئیس شورای زنان داکتر راضیه هوتکی و همه اعضای این شورا تهنیت گفته موفقیت های مزید شانرا در جهت خدمت گذاری و روشن گری هر چه بیشتر اذهان زنان افغان و تشکل هر چه

فشرده تر ایشان در فدراتیف روسیه از بارگاه ایزد بی نیاز ، نیازمند ام


اختر محمد صافی

رئیس اتحادیه سراسری افغانهای مقیم فدراسیون روسیه

 

در حالت مهاجرت هم استعداد های افغان می درخشد

بتاریخ ۳۱ ماه اکتوبر جشنواره هنری ( فیستوال ) در پوهنتون اقتصاد و حقوق شهر ماسکو برگزار گردید  در این مسابقات به تعداد ۵۰ تن جوانان با استعداد  از شهر های

مختلف روسیه اشتراک ورزیده بودند 

جوانان با استعداد کشور ما هریک رزما صدیقی محصل پوهنتون اقتصاد وحقوق  ،اجمل فراهی و اقبال محصلین انسیتوت دوستی خلقها با اجرای  اتن ملی توانستند تا مقام اول را در فیستوالبدست آرند و  کپ افتخاری  این فیستیوال به رزما صدیقی  اهدا گردید 

  خبرنگار نشریه نادیه انجمن گزارش میدهد که رزما صدیقی در سال گذشته نیز در

کنفرانس علمی بین المللی در مورد افغانستان که در شهر بیلا روسیه تدویر  یافته بود

باګرفتن یک مدال و تقدیر نامه مورد تقدیر قرار  ګرفتند . به امید موفقیت های بعدی شان می باشیم 

     مریم گزارشگر نادیه انجمن 

 

فراخوان شورای زنان خطاب به زنان افغان مقیم در فدراسیون روسیه نسبت پنجمین سالگرد نشریه ( نا دیه انجمن) ۲۷سپتمبر

 

فراخوان شورای زنان

خطاب به زنان افغان مقیم در فدراسیون روسیه

نسبت پنجمین سالگرد نشریه ( نا دیه انجمن) ۲۷سپتمبر ۲۰۰۷

 

خواهران ، مادران عزیز ، زنان رنجدیدۀ هموطن   

ترک اجباری وطن زندگی در شرایط غربت و بی وطنی بر درد ها و پرابلم های زنان افزوده، خانواده ها و زنان هموطن ما را با دشواری های جدیدی مواجه ساخته است

شرک فرهنگی، عدم بلدیت با لسان، قوانین و فر هنگ کشور های میزبان، بیکاری،  انزوا، تنهایی و عدم حضور فعال در حقایق مسلم زندگی اکثریت زنان را تشکیل میدهد

دختران جوان ما بین دو فرهنگ با سراسیمگی روانی مواجه اند. خطر وحشتناک جدایی و از هم پاشیدن کانون خانواده های افغان را بصورت روز افزون تهدید مینماید. وضعیت زنان افغان در داخل کشور به اساس گزارش های سازمان های دفاع از حقوق بشر بصورت تراژیک وخیم و دشوار گردیده است. خشونت علیه زنان ، محرومیت و تعمیل انواع ستم برآنان در حال اوجگیری است

افغانستان یگانه کشوریست که در آن وقایع خود سوزی زنان مکرراً ثبت میگردد. ازدواج های اجباری، بیسوادی ، بیکاری و فقر قبل از همه دامنگیر زنان است

زنان اولین قربانیان بی امنیتی و ادامه جنگ اند، شرایط جدید زنده گی انبوه از وظایف جدید رادر برابر زنان آگاه و با درک وطن مطرح ساخته است. همین اکنون شمار کثیر از نهاد ها، انجمن ها و تشکیلات و هسته های کار با زنان مصروف کار درین راستا اند

در حقیقت امر موج جدیدی از جنبش زنان در حال شکل گیری است. به خاطر تحکیم و گسترش هر چه بیشتر این جنبش و واکنش متحدانه آن در مبارزه برای اعاده حقوق زنان افغان رفع خشونت بر زنان افشا و مقاومت در برابر سیاست های زن ستیزانه نیرو های تاریک اندیش و عقب مانده تعمیل فشار برای جلوگیری انفاذ قوانین ظالمانه و تبعیض پرستانه حکام ظالم و افراطیون در افغانستان و مساعدت به زنان مهاجر در حل دشواری ها و چالش های ناشی از شرایط غربت و بی وطنی ،کمک فعال در جهت انتیگریشن آنان ، تدویر تدابیر فرهنگی و تربیتی برای دختران جوان ، تلاش برای ایجاد همسویی و همگرایی ، مبارزه زنان در ایجاد یک نهاد سراسری فدراسیون روسیه از هشت سال بدینطرف فعال است

عقیده براین است این نهاد مستقل و غیر وابسته زنان بر پایه همسوئی و همگرائی انجمن ها ، سازمانها و نهادها بر مبنای یک برنامه عمل و سند تشکیلاتی ایجاد مستقل نهاد هایهای زنان ، شخصیت های مستقل تر موثر تر فعالیت نهاد های کار با زنان راسمت و سو دهد 

                                                           داکتر راضیه هوتکی 

رئیس شورای سرتاسری زنان افغان در فدراسیون

پنجمین سال تاسیس نشریه نادیه انجمن مبارک 27.09.2011

رمضان رفت

رمضان رفت ولی کاش صفایش نرود

 

سحرو جوشن و قرآن و دعایش نرود

 

کاش کی پرشده باشد دلم از نور سحر

 

هــــــــمره روزه و افطار نوایش نرود

انجمنی رفت

 

با مشـــت تو ای مــــرد مــپـــندار زنی رفت

از کوچهء لب دوختـــــه‌  گان، انجمنی رفت

شرمــــــــت که با بازوی پولاد تو آســــــان

از چنگ تو زندانيی پا در رســـــنی رفـــــت

 

از حلقهء خود سوخته‌گان، چلــچلهء شــــعر

صد حيف و صد افــسوس که با پرزدنی رفت

فــــرياد دل انگـــيــز بهــاريـــنهء ســــــبــزی

خشکيـد به لب، بلبل شيـــرين سخنی رفـــــت


 بشکــــــــسته پری، بی نفسی، در قفســی مرد

کی طاير آزاده‌ پـــری از چمـــنی رفـــــــــت ؟

خامـــــــــــش منشــــــينيد الا خـــــيل قنـاری 

از نزد شما باغــــــــچهء ياســـــــمنی رفــــت

 

شعراز لطیف ناظمی    

یادی از شاعر ناکام که صدایش به دستان جهل برای همیشه خاموش شد

نادیه انجمن در ۱۵ عقرب ۱۳۸۴ خورشیدی که هنوز بیست وپنجمین بهار زندگی اش نرسیده بود دراختلاف خانواده گی و بروز بحران اعتماد واعتقاد یکسره نفرین گردید وسرانجام جانش را گرفتند. اواولین زن شاعر نیست ونبود که درراه آزادی جانش را با نامرادی بسیار گرفتند . رابعه بانوی شعر را چگونه درحمام  رگ زدند سلطان رضیه شاهنشاه بانوی خراسان را چطور در کمین سربریدن و دهها زن دیگر که حتی باگوشهای ما راه نیافته است 

دست قاتل ات ای دخت نامراد شکسته باد 

شماره های اول تا بیست و یکم نشریه نادیه انجمن بطورمتواتر چاپ و توزیع شد

تاریخ ایجاد سایت 27.09.2011